<p class='article-text'><div data-empty="false">في الرابع من يوليو، احتفى الأمريكيون بـ 250 عاماً على ميلاد وطنهم الولايات المتحدة. من قبل نشأة الولايات المتحدة، كان الأنجلو-أمريكيون يخوضون غمار السياسة الدولية، الإدراك الذاتي للولايات المتحدة حتى قبل ولادتها أنها دولة استثنائية. ويخطئ البعض في فهم الاستثنائية الأمريكية بأنها فريدة.. فكل دولة فريدة في العالم إلى حد ما.. والمقصود بالاستثنائية الأمريكية معنى خاص يتعلق بأنه تفرد لا يشارك فيه أحد، لا سيما الآخر الأوروبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الاعتقاد بالاستثنائية هو إيمان مدمج في نشأتها وفي تكوينها الفريد والهجين من شعوب العالم وفي سعيها الدائم والدؤوب إلى الحرية، ولكن الولايات المتحدة ولدت بخطيئتين أصليتين حسب التعبير المسيحي: الإبادة الجماعية للسكان الأصليين من الهنود الحمر، واختطاف الأفارقة من موطنهم واسترقاقهم في أمريكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كل الدول لديها أساطير وطنية عن نفسها والأساطير لا تعني أنها غير حقيقتها، بل تعني فهم وسردية معينة للذات الوطنية، ما يهمنا أن هذه الأساطير والسردية الوطنية صاغت تعامل الولايات المتحدة مع العالم. الانخراط في الشأن الدولي للولايات المتحدة أقدم من استقلالها من بريطانيا، فقد تحالف الثوار الأمريكيون مع الفرنسيين ضد بريطانيا في حرب الاستقلال، وقد بعثت فرنسا الملكية قوات لمساندة الثوار بعد أن وقعت معاهدة تحالف مع الأمريكيين الثائرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن الشخصيات الفرنسية التي شاركت في الثورة تطوعاً ضابط اسمه ماركيز دي لافاييت، والذي شارك في الثورة الفرنسية بعد أن رجع إلى دياره، ولا تكاد أن تخلو ولاية من مدينة أو مقاطعة أو شارع أو كلية أو مدرسة أو مشروع تجاري إلا ويصدع باسمه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد كان لافاييت مساعداً للجنرال جورج واشنطن قائد الثورة والرئيس الأول للولايات المتحدة، وقد أسر له الزعيم الأمريكي واشنطن بأن إمبراطوريته صغيرة الآن ولكنها ستكبر مع الزمن. نوايا التوسع موجودة قبل أن تستقل الولايات المتحدة.. وما لبثت أن كبرت من 13 مستعمرة في شرق البلاد إلى أن أصبحت قوة قارية تمتد من المحيط الأطلسي إلى أن تتجاوز المحيط الهادي عند جزر هاواي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن توسعها القاري هو التوسع الوحيد، ولكنها تجاوزت ذلك بعد الحرب الأمريكية - الإسبانية العام 1898 واستولت على مستعمرات الأخيرة، حيث بسطت نفوذها على كوبا وبورتوريكو جنوباً وغرباً إلى غوام والفلبين، واتجهت شمالاً واستحوذت على ألاسكا من روسيا القيصرية والتي زادت مساحة الولايات المتحدة 20%. ويقول المؤرخ الأمريكي، دانيال إيميرفار، في كتابه كيف تخفي إمبراطورية: «تاريخ الولايات المتحدة الكبرى، إن الأمريكيين لا يعون كيف تشكلت الإمبراطورية الأمريكية رغم أنها توسعية ولكنها اخفت هذا التوسع عن أنظار مواطنيها».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يكن هذا التوسع بالسهل وكان مكلفاً للسكان الأصليين وبقية الشعوب في كثير من المناطق التي استولت عليها الولايات المتحدة، ففي الحرب المكسيكية- الأمريكية (1846 - 1848) أقدمت الولايات المتحدة على غزو المكسيك بسبب رغبتها في ضم تكساس، وعندما عارض المكسيكيون خطط الرئيس، جيمس بولك، نشبت الحرب وخسرت المكسيك نصف أراضيها، والتي ضمتها الولايات المتحدة، وهي ولايات الجنوب الغربي مثل كاليفورنيا، وأجزاء من أريزونا ويوتاه ونيفادا ونيومكسيكو، بالإضافة إلى تكساس، وقد سقط الكثير من المكسيكيين قتلى من المدنيين والعسكريين، حتى كندا لم تسلم من محاولة الغزو، وقد حاولت واشنطن غزوها مرات ومرات منذ القرن التاسع عشر لحرمان بريطانيا من موطئ قدم في أمريكا الشمالية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكانت الولايات المتحدة تتوجس من القوى الأوروبية وتدخلها في شؤون الأمريكيتين، وقد أنذر الرئيس جيمس مونرو في العام 1823، القوى الأوروبية من التدخل في شؤون الأمريكيتين، وأن أوروبا والعالم الجديد منطقتي نفوذ منفصلتين، وبذلك أصبحت أمريكا الوسطى والجنوبية منطقة نفوذ للولايات المتحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولبسط النفوذ الإقليمي والعالمي، احتاجت الجمهورية الجديدة لقوة عسكرية وخوض حروب داخل القارة الأمريكية للتوسع على حساب المواطنين الأصليين أو على حساب الدول ذات السيادة. </div></p><p class='article-text'>ويقول عالم الأنثروبولوجي، ديفيد فاين، في كتابه «الولايات الحربية المتحدة»، إن الولايات المتحدة كانت في حروب أبدية من نشأتها، وقد أقامت القلاع العسكرية في أراضي السكان الأصليين وشن الحروب عليهم للاستيلاء على أراضيهم ودفعهم إلى خارجها.</p><p class='article-text'>واليوم تقيم الولايات المتحدة قواعد عسكرية تصل إلى 800 قاعدة موزعة في أصقاع العالم.</p><p class='article-text'>ويصل الكاتب إلى قناعة بأن الحروب تقود إلى إنشاء قواعد، والتي بدورها تقود إلى حروب في مناطق العالم، مما يعزز الحروب الأبدية التي تخوضها الولايات المتحدة.</p><p class='article-text'>على ما يبدو فإن مطالبة الرئيس دونالد ترامب بكندا تارة وغرينلاند تارة أخرى لها جذور تاريخية وجزء أصيل من تكوين الدولة. وقد قال الشاعر:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قتل امرئ في غابة جريمة لا تغتفر </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقتل شعب آمن مسألة فيها نظـر!</div></p>

مطالبة ترامب بكندا تارة وغرينلاند تارة أخرى لها جذور تاريخية

قرنان من السياسة الخارجية.. أمريكا والعالم

<p class='article-text'><div data-empty="false">تحتفل الولايات المتحدة بميلادها الخمسين ومئتين هذا العام. فقبل قرنين ونصف، جاء إعلان الاستقلال من قبل مجموعة من المستوطنين البيض في ثلاث عشرة مستعمرة ضد الدولة الأم، وهي بريطانيا، والتي كانت تحكم ذلك الجزء من العالم. كان ذلك في 4 يوليو 1776، وكان المكان في فيلادلفيا، والتي أصبحت العاصمة الأولى للدولة الوليدة، إلى أن انتقلت العاصمة إلى واشنطن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد سبق هذا الإعلان بداية الثورة الأمريكية ضد بريطانيا في 1775. وأعلن ملك بريطانيا، جورج الثالث، أن الثوار متمردون، وفي حالة عصيان، ما يعني جواز قتلهم بسبب الخيانة العظمى للتاج البريطاني. إلا أن الأمريكيين لم يأبهوا بالتهديد والوعيد، وأصدروا إعلان الاستقلال من قبل ما عرف لاحقاً بالآباء المؤسسين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان الخلاف بين المستعمرات وبريطانيا يتعلق بالضرائب التي كانت تجبيها الدولة الْمُسْتَعْمِرَةُ من مُسْتَعْمَرَاتها. وكان رأي الأمريكيين أنه لا يجوز للبرلمان البريطاني أن يفرض ضرائب على المُسْتَعْمَرَات، طالما أنها لا تشارك في صنع القرار. وأصبحت عبارة «لا ضرائب دون تمثيل»، شعاراً تغنّى به الوطنيون الأمريكيون حينها لإثبات حقهم في الثورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد جاء في إعلان الدستور عبارة تاريخية، يرددها الأمريكيون منذئذ وإلى يومهم هذا. وكما جاء في الترجمة العربية: «نعدّ هذه الحقائق بديهية، وهي أن جميع الناس خُلقوا متساوين، وأن خالقهم وهبهم حقوقاً معيّنة غير قابلة للتصرّف، وأن من بينها الحياة والحرّية والسعي إلى السعادة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه العبارة، التي مفترض أن يعيش بها الأمريكيون ويقتبسوها في مناسباتهم الوطنية لا تعني كل الناس. العبارة تعني البيض المستوطنين، وليس الشعوب الأصلية من الهنود الحمر أو من الأفارقة، والذين جلبوا للاستعباد والعمل في مزارعهم والخدمة في بيوتهم. ولم تعنِ بالطبع شعوب أمريكا اللاتينية، التي عاشت بجوارهم وتحت هيمنتهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومما لا شك فيه، رغم كل المثالب التي ممكن أن تنسب إلى الولايات المتحدة، إلا أنها خلقت حضارة فريدة، ودفعت الإنسانية إلى مشارف لم يسبق لها مثيل. وأن تقدمها في مجالات العلم والمعرفة لا يتنازع عليها عاقلان. وأن تقدمها الثقافي والمادي غير مسبوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الولايات المتحدة عظيمة بأفكارها الكبيرة، والتي لم تحققها واقعياً، ولم تتعامل بها مع الآخر من شعوب العالم. ولكن لا يعني ذلك أنها لم تطلق صيحات تتعلق بحقوق الإنسان أو الحريات، حتى حين كانت تحرم جزءاً من شعبها منه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والآن، وبعد مضي قرنين ونصف من الزمان، أين تقف الولايات المتحدة. مائتان وخمسون سنة قليلة في أعمار الأمم. وعليه، هل الولايات المتحدة في شبابها أم هرمت؟ هل القادم أفضل، أو أن الولايات المتحدة في انحدار؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من السهل الاختفاء تحت إجابة لتحاشي الرد بالقول لا هذا ولا ذاك! يبدو أن الأمر معقد جماً. الولايات المتحدة فعلاً على مفترق طرق. وللأسف أن كلا الطريقين ليس محمود العواقب. الطريق الأول هو الاستمرار في ما تعودت عليه في الداخل والخارج.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مزيداً من الانقسام في الداخل والاستقطاب السياسي. مزيداً من تأثير المال السياسي في الحكومة، وانعدام استقلالية الدولة عن الضغوط للمصالح الخاصة. المزيد من المغامرات في الخارج، والتدخلات غير المبررة وخوض حروب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الطريق الثاني هو الإصلاح السياسي والدستوري، لتجنب كثير من الأزمات السياسية الداخلية. طريق غير مفروش بالورود، ولكنه ضروري للحفاظ على مكانة الولايات المتحدة كقوة كبرى. أول الإصلاحات الداخلية، يتعلق بتأسيس انتخابات رئاسية مباشرة، لإعطاء الأغلبية من المواطنين صوتاً أكبر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحديد صلاحيات الرئيس في الحرب بشكل واضح من قبل المشرعين. تقييد التبرع المالي للحملات الانتخابية، بحيث يقلل وطأة المال السياسي على حساب تحديد المقترعين للمرشحين. التخلي عن فكرة تسيّد العالم. الولايات المتحدة في وضع جيوسياسي متميز، يحميها محيطان كبيران من الشرق والغرب، وجاراها في الشمال والجنوب أضعف من أن يهددوها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد قيل قديماً: الأيام دول، والفلك يدور، ولكل أمر حد..‏ والدهر مقبل مدبر، والأيام آخذة معطية.</div></p>

الولايات المتحدة في وضع جيوسياسي متميز يحميها محيطان كبيران من الشرق والغرب

الولايات المتحدة في ميلادها الـ 250

<p class='article-text'><div data-empty="false">ليست مسألة سفسطة أو تنظير فكري أو الاستعانة بلزوم ما لا يلزم في السياسة. إنها مسألة التعرف الدقيق والعميق على «الثقافة الوطنية» لمن تسعى إلى أن تفاوضه أو تحاربه، لمن تعتبره عدواً أو حليفاً. «الثقافة الوطنية» هي «الكتالوج» التفصيلي لقانون الفعل ورد الفعل لمن لديك علاقات معه في عالم السياسة أو الحرب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان القائد العسكري البريطاني الشهير «مونتجمري» يضع أمامه على حافة مكتبه الخاص «بروازاً» فيه صورة عدوه اللدود الجنرال «رومل»، وكان يستمع يومياً إلى تلخيص كامل لتصريحات وتصرفات وزيارات الرجل حتى يفهمه عن عمق ودقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في علم السياسة، الثقافة الوطنية هي مجموعة من العادات والأفكار والقيم والرموز التي تتحكم في سلوك البلاد والعباد. في حالة الولايات المتحدة والصين نحن نتحدث عن ثقافتين مختلفتين في العمق والتاريخ والتجربة. </div></p><p class='article-text'>ثقافة الولايات المتحدة هي ثقافة العالم الجديد الذي ولد على جثث السكان الأصليين من الهنود الحمر وحصل على الاستقلال وحقق مشروع الدولة منذ 250 عاماً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">في حالة الصين هناك دولة حضارات بدأت منذ 5 آلاف سنة قبل الميلاد. الثقافة الوطنية الصينية تقوم على قواعد أخلاقية وثقافية ومبادئ احترام الحكم والحكام وتقديس السيادة الوطنية. </div></p><p class='article-text'>في تاريخ الصين لم ترفض السياسة في البلاد سوى مئة عام سميت بمئة عام من الإذلال وهي مرحلة حرب الأفيون الذي تمكن من البلاد والعباد. الثقافة الوطنية ليست رفاهية فكرية، لكنها مسار إجباري للحرب والسلام.</p>

أهمية الثقافة الوطنية

<p class='article-text'>كشفت دراسة أثرية أن الهنود الحمر كانوا رواداً في ابتكار ألعاب الحظ و«النرد» قبل أكثر من 12 ألف عام، تحديداً نهاية العصر الجليدي، وهو ما يسبق تاريخ أقدم نرد معروف في حضارات العالم القديم، بنحو 6 آلاف سنة، إذ إنهم استخدموا قطعاً عظمية مسطحة ذات وجهين، صُممت بدقة.</p>

الهنود الحمر عرفوا النرد قبل 12 ألف عام

<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت فعاليات مكتبة محمد بن راشد لعام 2026 بالاحتفاء باليوم العالمي للزهور، من خلال فعالية ثقافية وفنية ثرية، جمعت بين الفنون البصرية والحوار المعرفي والشعر والموسيقى، في أمسية جسّدت الورد بوصفه رمزاً جمالياً وإنسانياً عابراً للثقافات والحضارات. </div></p><p class='article-text'>وبدأت الفعالية مع عرض رسم مباشر بعنوان «ريشة زهر»، شارك فيه نخبة من الفنانين التشكيليين الإماراتيين والمقيمين من جنسيات مختلفة، بأعمال حيّة استلهمت الزهور بأشكالها وألوانها ودلالاتها، في مشهد تفاعلي أتاح للجمهور متابعة تشكّل اللوحة لحظة بلحظة، حيث تحوّل الورد إلى مساحة للتأمل البصري والتعبير الفني الحر.</p><p class='article-text'>وتواصل البرنامج بجلسة «الزهور في الآداب العالمية»، والتي شاركت فيها الدكتورة سمر الديوب، وأدارتها ماريا طورموش، حيث ناقشت حضور الزهور في الذاكرة الإنسانية عبر العصور، ودلالاتها الرمزية في الآداب والأساطير العالمية.</p><p class='article-text'>واستعرضت البدايات الأولى للورد في الميثولوجيا الإغريقية، من خلال أسطورة أدونيس وأفروديت، والتي اختلط فيها الدم بالتراب فانبثق الزهر، وتحوّلت الزهرة البيضاء إلى حمراء، ليحمل الورد منذ نشأته ثنائية الألم والفتنة، فيُهدى في الأفراح ويُجاور الموتى على القبور.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتوقفت عند الأساطير الصينية، وقصة زهرة الفاوانيا التي رفضت الانصياع، فنُفيت لتزهر في مكانها الصحيح وتتحول إلى رمز للاحتفاء والوفرة، إضافة إلى حضور الزهور في أساطير الهنود الحمر، وحضارات وادي الرافدين، حيث ارتبط الورد بدلالات الخصب والأنوثة ممثلة بالإلهة عشتار عند القدماء.</div></p><p class='article-text'>وانتقلت الجلسة إلى حضور الورد في الآداب العالمية، من شكسبير في «روميو وجولييت»، إلى بودلير، حيث تتجاور الزهرة مع القلق الوجودي، مروراً بالحضارة الأندلسية التي جعلت من الرياض والحدائق جزءاً من عمرانها ووعيها الجمالي، وانعكاس ذلك في قصائد ابن زيدون وابن خفاجة وغيرهما.</p><p class='article-text'>وتطرقت إلى الأدب العربي المعاصر، حيث يتحول الورد في شعر نزار قباني إلى لغة للحب والياسمين، وفي شعر محمود درويش إلى رمز للحياة، وفي نصوص جبران خليل جبران إلى كائن حكيم يتأمل الوجود بصمت.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعقب الجلسة الحوارية، أُقيمت أمسية شعرية بعنوان «قصائد الورد»، شارك فيها الشعراء أحمد الأخرس، وياسر عبد القادر، وعلا خضارو، حيث قُدّمت مجموعة من النصوص التي تنوّعت بين الرقة والحنين، وجعلت من الورد شاهدًا على الحب والفقد والذاكرة، وحضوراً شعرياً نابضاً بالجمال والدلالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختُتمت فعاليات اليوم العالمي للزهور بأمسية «يا بدع الورد» للفنانة ميرنا ملوحي بمشاركة مجموعة من العازفين وكورال مسرح دبي الوطني.</div></p>

مكتبة محمد بن راشد تحتفي باليوم العالمي للزهور

<p class='article-text'><div data-empty="false">تأخر انطلاق نهائي فردي الرجال لبطولة أمريكا المفتوحة للتنس اليوم الأحد وظلت آلاف المقاعد فارغة عند بدء المباراة إذ أبطأت التدابير الأمنية المتعلقة بحضور الرئيس الأمريكي دونالد ترامب دخول الجماهير إلى المدرجات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واصطف المشجعون في صفوف طويلة خارج ملعب آرثر آش في كوينز، وهو أكبر ملعب للتنس في العالم ويتسع لنحو 24 ألف شخص.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأطلق بعض المشجعين الذين كانوا لا يزالون بالخارج صيحات الاستهجان عندما انطلق النهائي بين الإسباني كارلوس ألكاراز والإيطالي يانيك سينر. وانتهى اللقاء بفوز ألكاراز بنتيجة 6-2 و3-6 و6-1 و6-4.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقام أفراد الخدمة السرية وضباط الأمن الاتحاديون بتفتيش الحقائب واصطحاب المشجعين عبر أجهزة كشف المعادن، بينما كان مزيج من الهتافات وصيحات الاستهجان في استقبال ترامب في الملعب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال موقع (سيت جيك) الالكتروني إن أسعار التذاكر في إعادة البيع تراوحت بين مئات الدولارات وأكثر من 20 ألف دولار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال كيفن، وهو رجل من بروكلين يعمل في شركة استثمار خاص، إنه انتظر ساعة وربع الساعة ولم يصل إلى المدخل بعد. وألقى الرجل، الذي رفض ذكر لقبه، باللوم على ترامب في التأخير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلّق "مئة بالمئة هو (الملام). أناني جدا. أتوقع من شخص مثله أن يتحلى بقليل من الرقي ليعلم أن حدثا كهذا سيؤجل بسبب وجوده هنا، خاصة في مدينة تكرهه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال متحدث باسم جهاز الخدمة السرية في بيان "ندرك أن الإجراءات الأمنية المشددة المرافقة لزيارة الرئيس لبطولة أمريكا المفتوحة ربما ساهمت في تأخير الحضور. نتقدم بجزيل الشكر لكل مشجع على صبره وتفهمه".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتشديد الإجراءات الأمنية أمر معتاد في أي مناسبة عامة يحضرها الرئيس، بغض النظر عن انتمائه الحزبي أو شعبيته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقبيل انطلاقها، أعلن منظمو البطولة تأخير بدء المباراة النهائية لمدة 30 دقيقة بسبب إجراءات أمنية. ولم يرد الاتحاد الأمريكي للتنس، المسؤول عن تنظيم البطولة، فورا على طلب التعليق على التأخيرات الأمنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبدا الملعب ممتلئا تقريبا بالجمهور بعد مرور نحو ساعة على بداية المباراة، في المجموعة الثانية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">* استقبال متباين</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترامب من مشجعي الرياضة، ويعبّر بانتظام عن رأيه فيها بنفس الطريقة التي سعى بها للتأثير على المؤسسات في المجتمع الأمريكي أو تخويفها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في فبراير ، بعد أسابيع من توليه المنصب، أصدر أمرا تنفيذيا لحظر المتحولات جنسيا من المشاركة في منافسات رياضة السيدات. وقال مؤيدوه إنه سيعيد الإنصاف، لكن المنتقدين قالوا إنه ينتهك حقوق أقلية صغيرة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وخلال الصيف، ضغط ترامب على فريق واشنطن كوماندرز لكرة القدم الأمريكية للعودة إلى اسمه السابق "الهنود الحمر"، وهو لقب قال منتقدون إنه كان تصويرا عنصريا للأمريكيين الأصليين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت استطلاعات رأي أجرتها رويترز/إبسوس أن نسبة تأييد ترامب وصل إلى 40 في المئة في أواخر يوليو ومنتصف أغسطس آب وهي الأدنى خلال فترة رئاسته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفيما يتعلق بسياساته، جاء تأييد ترامب بأغلبية ساحقة من الجمهوريين، مما أثار تساؤلات حول كيفية استقباله في نيويورك، معقل الديمقراطيين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قالت ماريبيث لوديس من مدينة نيويورك إن التذكرة كلفتها 350 دولارا وإنها وقفت في الصف لساعة ونصف دون أن تتمكن من الدخول.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضافت "إنه أمر سخيف. أعتقد أنه من غير المعقول أن يفعلوا هذا. هذا يثير حنقي، فكما تعلمون، أنفقنا كل هذه الأموال".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، أبدى بعض الحضور ارتياحهم لوجود ترامب. وقالت كارين ستارك، والتي سافرت لحضور المباراة النهائية من ميشيجان "بإمكانه الذهاب أينما يشاء وحضور مباراة إن شاء".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حضر ترامب عددا من الأحداث الرياضية رئيسا منذ توليه منصبه في يناير كانون الثاني، بينها مباراة السوبر بول في فبراير شباط، عندما تلقى الهتافات وصيحات الاستهجان من الجماهير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهر البث التلفزيوني لشبكة (إيه.بي.سي) ترامب يلوح للجمهور الذي كان لا يزال قليلا، لكن البث لم يتضمن صوت المشجعين. وسُمعت هتافات وصيحات استهجان خلال بث شبكة (ئي.إس.بي.إن) لظهور لاحق لترامب قبل بدء الحدث.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت وسائل إعلام محلية على مدار اليومين الماضيين إن الاتحاد الأمريكي للتنس طلب من هيئات البث حجب أي رد فعل على وجود ترامب في نهائي فردي الرجال اليوم الأحد. وردا على سؤال بهذا الشأن، قال متحدث باسم الاتحاد لرويترز إن الهيئة تطلب بانتظام من المذيعين "الامتناع عن عرض أي اضطرابات خارج الملعب". </div></p>

ترامب يتسبب في إحباط جماهير "أمريكا المفتوحة" للتنس

<p class='article-text'>التقطت رائدة الفضاء الأمريكية نيكول آيزر صورة لـ«الشبح الأحمر» أثناء عبور المحطة الفضائية الدولية فوق المكسيك والولايات المتحدة وقدمتها للعلماء لدراستها. </p><p class='article-text'>ونشرت رائدة الفضاء صورة هذه الظاهرة على حسابها في «انستغرام» وقالت عنها إنها ستساعد العلماء على الأرض في فهم أفضل لتشكل وخصائص وعلاقة هذه الظاهرة بالعواصف الرعدية.</p><p class='article-text'><br>وكتبت آيزر في منشورها: «واو.. بينما كنا نمضي فوق المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية هذا الصباح التقطت هذا الشبح».</p><p class='article-text'><br>وأضافت: «هذه الظاهرة هي عبارة عن أحداث مضيئة عابرة تحدث فوق السحاب ويتسبب بذلك نشاط كهربائي مكثف في العواصف الرعدية هناك.</p><p class='article-text'>لقد حصلنا على منظر رائع فوق السحاب لذا يمكن للعلماء استخدام هذه الأنواع من الصور من أجل فهم أفضل لتشكلها وخصائصها وعلاقتها بالعواصف الرعدية».</p><p class='article-text'>يذكر أن رائدة الفضاء الأمريكية، نيكول أونابو مان، أصبحت أول امرأة من الهنود الحمر تطير إلى الفضاء في خريف عام 2022، على متن مهمة «سبيس إكس كرو 5».</p><p class='article-text'>وبحسب صحيفة «إندين كانتري توداي» فإن مان مسجلة في وايلاكي من قبائل راوند فالي الأصلية في شمال كاليفورنيا.</p>

رائدة فضاء تلتقط صورة لـ«الشبح الأحمر»

<p class='article-text'>لا أريد أن أبدو كمن يفسد الفرحة بتوقف مسلسل الدماء والدمار في غزة الحبيبة بعد 467 يوماً من الألم والمعاناة لشعبها الصبور.</p><p class='article-text'>ولكن.. لا بد دائماً ألا تنسينا المشاعر مسألة التقييم الموضوعي العقلاني الواقعي للأحداث.</p><p class='article-text'>لذلك نقول: إن الاتفاق الذي أعلن عنه هو خطوة جوهرية في طريق التهدئة وإيقاف نزيف الدم، ولكن يتعين أن نؤكد على الملاحظات الآتية:</p><p class='article-text'>أولاً: إن هذا الاتفاق تأخر 8 أشهر عن موعده بسبب تعنت الأطراف المتصارعة ورغبة كل طرف في تحقيق هدف الانتصار الكامل والمطلق على الآخر، وهو هدف لا يتحقق أبداً إلا في حالات الإبادة الكلية الجماعية «مثل الهنود الحمر – حروب جينكيز خان – قنبلة هيروشيما – التطهير العرقي في حرب البوسنة والهرسك».</p><p class='article-text'>ثانياً: إن زمن إنفاذ الاتفاق طويل وفيه تفاصيل كثيرة ومعقدة ومعوقة يمكن لأي منها، وفي أي مرحلة، أن تنسف الاتفاق مثل ما حدث في الاتفاق الأول الذي انهار بعد ثمانية أيام من توقيعه.</p><p class='article-text'>ثالثاً: إن هناك قوى متربصة بإفشال الاتفاق على رأسها إيران على المستوى الإقليمي، وتياري التشدد في الحكومة الإسرائيلية وكتائب «القسام» في داخل غزة. كل هؤلاء لا يرون أي مصلحة في نجاح الاتفاق.</p><p class='article-text'>رابعاً: إن الاتفاق يسري تنفيذه يوم 19 يناير الحالي أي قبل 24 ساعة فقط من تنصيب الرئيس دونالد ترامب، وتلك ليست مصادفة لكنها جائزة متعمدة ومقصودة من نتنياهو للرئيس الجديد.</p>

حول اتفاق غزة

<p class='article-text'>هذه التي تقطع الشارع على أقل من مهلها وهي تتحدث بالموبايل، كان أبوها يذهب إلى المختار عندما تأتيه مكالمة من ابنه المغترب في الخارج، المختار هو الوحيد الذي في مقره هاتف له وللقرية. أمها وزعت الحلوى على الجيران عندما دخل الهاتف «أبو قرص» منزلهم أول مرة.</p><p class='article-text'>هذه التي تتحدث كثيراً ولا تقول شيئاً. لا شيء يستدعي المخاطرة بحياتها وتشحن موبايلها بالدين، وهن كثر، كدت أدعس واحدة منهن عندما فتحت الإشارة الخضراء وهي لا ترى سوى شاشة الموبايل ومن خلالها ترى عالماً لا علاقة له بالعالم. فقط، أحد الأكسسوارات مع النظارة السوداء والجينز الملتصق بالجسد والكعب العالي و.. لزوم الحضارة!</p><p class='article-text'>أية حضارة هذه؟</p><p class='article-text'>في كتابه قصة الحضارة، يقول ويل ديورانت إن الحضارة نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وإنما تتألف الحضارة من عناصر أربعة: الموارد الاقتصادية، والنظم السياسية، والتقاليد الأخلاقية، ومتابعة العلوم والفنون وتبدأ حيث ينتهي الاضطراب والقلق، لأنه إذا ما أمِنَ الإنسان من الخوف، تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء، وبعد ذلك لا تنفك الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها.</p><p class='article-text'>وقد عرّف ابن خلدون الحضارة بأنّها تفنّن في الترف وإحكام الصنائع المستعملة في وجوهه ومذاهبه من المطابخ والملابس والمباني والفرش والأبنية وسائر عوائد المنزل وأحواله، كما أنّه عرّفها ضمن الإطار الاجتماعي والتاريخي بأنّها الوصول إلى قمة العمران والتطور الثقافي والشخصي للمجتمع والدخول للرقي الاجتماعي الثابت، فالحضارة بوجهة نظره هي نهاية العمران.</p><p class='article-text'>هل العرب حضاريون، أقصد كانوا حضاريين؟</p><p class='article-text'>هذا شاهد من أهل أصحاب ما سمي بالحضارة الأوروبية الحالية الذين يعتبروننا اليوم مجرد إرهابيين أو رعاة إبل تائهين في الصحراء. يقول المؤرخ الفرنسي دريبار: نحن الأوروبيين مدينون للعرب بالحصول على أسباب الرفاهية في حياتنا العامة، فالمسلمون علمونا كيف نحافظ على نظافة أجسادنا، فإنهم كانوا عكس الأوروبيين الذين لا يغيرون ثيابهم إلا بعد أن تتسخ وتفوح منها روائح كريهة، فقد بدأنا نقلدهم في خلع ثيابنا وغسلها، وكان العرب المسلمون يلبسون الملابس النظيفة الزاهية حتى أن بعضهم كان يزينها بالأحجار الكريمة كالزمرد والياقوت والمرجان. دريبار يتحدث عن العصور الوسطى حيث احتكاك الأوروبيين اللصيق بالعرب كان في الأندلس الذي استمر حوالي ثمانية قرون.</p><p class='article-text'>وحول نظافة أهل الأندلس كتب المؤرخ أحمد بن محمد المقري التلمساني في كتاب «نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب» يقول: إن أهل الأندلس هم أشد أهل الله اعتناء بنظافة ما يلبسون، وكل ما يتعلق بنظافتهم الشخصية، بل قد يكون فيهم، من ليس له قوت يومه ولكنه يشتري الصابون، ليغسل ثيابه، حتى يظهر للغير في أحسن حال. يقول الكاتب ساندور موراي في كتابه اعترافات بورجوازي، إن الأوروبيين كانوا يعتبرون أن الاستحمام كفر، ووصف مبعوث روسيا القيصرية ملك فرنسا لويس الرابع عشر بقوله، إن رائحته أقذر من رائحة الحيوان البري.. وكانت إحدى جواريه تدعى دي مونتيسبام تنقع نفسها في حوض من العطر حتى لا تشم رائحة الملك. وكان الهنود الحمر يضعون الورود في أنوفهم عند لقائهم بالغزاة الأوروبيين بسبب رائحتهم التي لا تطاق.</p><p class='article-text'>لا تتأتى نظافة الجسد تلقائياً بل من نظافة العقل والفكر ورغد العيش.. ففي تلك الحقبة من التاريخ تصدر العرب العالم في مجال العلوم من طب وهندسة وفلك وحتى طيران. ويكفي أن نذكر صاحب التجربة الأولى في الطيران، العالم عباس بن فرناس الشهير في مجال الفلك والكيمياء والفيزياء، وهو الذي شرح آلية طيران الطائر، وقام بتجربة الطيران الأولى بمساعدة ثوب اخترعه من الحرير والريش، فتسنى له الطيران لمسافة اختلف العلماء في تقديرها مع إقرارهم بطيرانه وتحليقه قبل أن يسقط حين حاول الهبوط، وقدر لابن فرناس بعدها أن يعيش ليشرح أسباب سقوطه، مؤكداً أن عدم وجود الذيل في ذلك الثوب كان من أهم الأسباب.</p><p class='article-text'>مهلاً.. أنا لا أقصد أن نعيش على أمجاد الماضي، فالماضي مضى.. بل أقصد لا نجلس في القفص الصدئ الذي وضعنا فيه الغرب واشتغل على إبقائنا فيه وكأننا في غابة من الجهل والتخلف، بينما حضارتنا سبقت حضارتهم التي قامت في مجملها على حضارتنا ونحن نمنا في البصل!</p><p class='article-text'>فهل تدرك تلك الفتاة وأمثالها من الجنسين تاريخ أجدادها وتكف عن الثرثرة في الشارع والعمل والبيت وحتى في الحمام؟ وهل يختفي من عالمنا العربي فئة مدمني الموبايل؟</p>

الذين يتحدثون كثيراً ولا يقولون شيئاً!

<p>مما لاشك فيه أن الإعلام أضحى اليوم، بإمكاناته المتطورة، لاعباً خطيراً ومؤثراً في حياة المجتمعات، وبالمثل، فإن الإعلام الموجه للطفل، ممثلاً بمجلات الأطفال، بات صاحب دور كبير في حياة الصغار، وهم يخطون خطواتهم الأولى نحو معترك الحياة.</p>
<p>ويمكن تعريف مجلات الأطفال بأنها تلك المكتوبة والموجهة بشكل مقصود من الكبار إلى الصغار، لتمثل أول لقاء للطفل مع الكتابة الأدبية والفنية والعلمية، فيمكنها، بسبب طبيعتها الخاصة، أن تلعب دوراً مؤثراً لجهة تزويد الصغار بالمعلومة، وتعويدهم على القراءة، وتنقيح عقولهم، وإبراز مهاراتهم، وتنمية ذائقتهم الفنية والجمالية، وتشكيل معتقداتهم وأنماط سلوكهم، وتأسيس توجهاتهم وأسلوب تعاملهم مع بعضهم البعض، أو مع الآخر. علاوة على إمتاعهم في الوقت نفسه بالصور والحكايات والرسومات والألعاب والأناشيد والألغاز والمسابقات.</p>
<p>في هذا السياق، كتب الباحث العماني الدكتور عامر محمد العيسري في صحيفة الرؤية العمانية (2018/1/4) قائلاً إن: «الاهتمام بالطفل وتنميته من أهم وأبرز الأمور المعني بها على جميع المستويات اجتماعياً، تربوياً، وسلوكياً ونفسياً. ومن هنا، تبرز الكتابة الموجهة للطفل، كعامل فاعل للمساعدة في تكوين شخصية الطفل بشكل سليم، حيث يعول على هذا الأمر الكثير من التربويين والإعلاميين والكتاب، الذين يخصصون من مدادهم نصيباً وافراً للأطفال، بموضوعات تناسب ميولهم، وتستشعر رغباتهم وقدراتهم، وتصقل مهاراتهم».</p>
<p>ويضيف الكاتب في موقع آخر من بحثه قائلاً ما معناه، إنه لما كانت مجلة الأطفال بمثابة حديقتهم وبيئتهم التي يتعايشون معها، فمن الضروري أن تتسم بخصائص من تلك التي تحث الأطفال الصغار على اقتنائها ومطالعتها، كأن تكون متخصصة في معارفهم وأدبهم وثقافتهم، وتتبنى كتاباتهم، وتستقبل رسائلهم، وتنشر إنتاجهم وصورهم، وتصقل مواهبهم، وتنمي قدراتهم ومستويات ذكائهم، وتنقل أخبارهم ونشاطاتهم، وتساير قدراتهم العقلية، وتتفهم نفسياتهم، وتؤثر في عواطفهم، وتعرفهم إلى بيئتهم ومحيطهم ومجتمعاتهم.</p>
<p>تقول المصادر التي اطلعت عليها حول تاريخ نشأة صحافة الطفل، ومن بينها بحث الدكتور العيسري، أن أول مطبوعة خاصة بالأطفال في العالم، ظهرت في فرنسا سنة 1830، ثم تبعتها في عام 1896، نشرة مطبوعة للأطفال، في شكل ملحق بجريدة «العالم» الأمريكية.</p>
<p>أما إنجلترا، فلم تظهر فيها هذه النوعية من الصحافة إلا في عام 1915، حينما صدرت مجلة باسم «روضة المدرسة». بعد ذلك ظهرت صحافة الأطفال في مختلف الدول الأجنبية تباعاً، مع تخصيص بعضها للإناث، والبعض الآخر للذكور، ناهيك عن تنوعها من حيث المستوى العمري للطفل المتلقي، ومن حيث التخصص (علمي، سلوكي، معرفي، ترفيهي، منوع).</p>
<p>أما العالم العربي، فيقال إن أول عهده بمجلات الأطفال كان في عام 1870، حينما بدأ رفاعة الطهطاوي في القاهرة، محاولة أولية، تمثلت بإصداره صحيفة خاصة بنتاج التلاميذ الأدبي والشعري والقصصي، تحت اسم «روضة المدارس». لكن الثابت والمؤكد، أن أولى مجلات الأطفال العربية ظهرت في القاهرة في عام 1893، تحت اسم «المدرسة»، وفي عام 1923، أصدرت دار اللطائف القاهرية مجلة مصورة للأطفال باسم «الأولاد». تلتها في عام 1952 مجلة «سندباد»، الصادرة عن دار المعارف المصرية، ثم مجلة «علي بابا»، في نفس الفترة تقريباً، فمجلة «سمير»، التي أصدرتها دار الهلال بدءاً من عام 1956، فمجلة «ميكي»، التي صدرت عن دار الهلال أيضاً من 1959، حتى توقفها في 2003.</p>
<p>ويعتبر لبنان البلد العربي الثاني بعد مصر لجهة غزارة المطبوعات الخاصة بالأطفال، حيث ظهرت فيه مجلات: الفرسان، المغامر، سوبرمان، الوطواط، البرق، بساط الريح، سامر. علاوة على النسخة العربية من مجلة «لولو الصغيرة» البريطانية، والنسخة العربية من مجلة «بطل الهنود الحمر» الأمريكية تحت اسم «طارق».</p>
<p>في منطقة الخليج العربي، شهدت دولها في فترة متأخرة نسبياً، ظهور مطبوعات خاصة بالأطفال. وتعتبر المملكة العربية السعودية الأولى على هذا الصعيد، ذلك أن أقدم مجلات الأطفال فيها أصدره الشاعر والأديب طاهر الزمخشري (بابا طاهر)، من مكة المكرمة، تحت اسم «الروضة» في 1959. وتأتي الكويت في المرتبة الثانية، حيث ظهرت بها مجلة «سعد»، الصادرة عن دار الرأي العام في 1969، كما أن وزارة الإعلام الكويتية التي تصدر عنها مجلة «العربي» الشهرية، قررت منذ عام 1983، أن يكون للمجلة ملحق خاص بالأطفال باسم «العربي الصغير». وفي البحرين، ظهرت مجلات «بشار» و«مصطفى» و«كتابي» في الثمانينيات، وتلتها في السنوات الأخيرة مجلة «مدارس» الشهرية المجانية، الصادرة عن وزارة التربية والتعليم، ومجلة «وطني» الشهرية المجانية، الصادرة عن إدارة الإعلام بوزارة الداخلية. وفي قطر، صدرت في عام 1987 مجلة رائدة للأطفال، بعنوان «حمد وسحر»، عن وزارة التربية، ثم مجلة «أحمد»، علاوة على بعض المجلات المترجمة، مثل «لولو» و«سوبرمان».</p>
<p>أما سلطنة عمان، فقد شهدت محاولة إصدار مجلة «قناديل»، التي لم تستمر سوى عامين، ثم ظهرت ملاحق خاصة بالأطفال من خلال صحف مسقط اليومية ومجلاتها الشهرية، مثل «الشراع الصغير»، عن صحيفة الوطن، و«أولاد وبنات»، عن صحيفة الشبيبة، و«أحباب البيئة»، عن وزارة البلديات والبيئة والمياه، وملحق «أحباب المسجد»، عن مجلة الرسالة، علاوة على أول ملحق باللغة الإنجليزية للأطفال عن صحيفة الأوبزرفير، تحت عنوان Youth Observer.</p>
<p>المقدمة السابقة كانت تمهيداً للحديث عن أحد رواد صحافة الأطفال بمنطقة الخليج، وهو الأديب المصري أحمد عمر، الذي توفي في 9 أغسطس الماضي، بمسقط رأسه في القاهرة، عن 85 عاماً، على إثر وعكة صحية، بعد أن ساهم مساهمة لا تنسى في تاريخ صحافة الطفل الخليجي، وترك عليها بصمات خالدة، من خلال الإشراف على مجلة «ماجد» في أبوظبي، وإدارة شؤونها فور تأسيسها، وتولي رئاسة تحريرها، وابتكار شخصياتها الكرتونية، إلى أن وقفت على أرجلها كإحدى أهم المجلات العربية الخاصة بالأطفال، وأكثرها شعبية وتوزيعا في العالم العربي.</p>
<p>ومجلة «ماجد» صدرت بدءاً من 28 فبراير 1979، عن «شركة أبوظبي للإعلام»، لتواكب الاحتفال بالسنة الدولية للطفل، ولتكون أول مجلة للأطفال في دولة الإمارات العربية المتحدة، بهدف تنمية تعزيز الانتماء الوطني والهوية الوطنية، ونشر الثقافة والمعرفة، من خلال مواضيع وحكايات ومغامرات، بأسلوب فني راقٍ، يتناسب مع أعمار القراء الصغار. وسميت بهذا الاسم، تيمناً باسم البحار الإماراتي ابن رأس الخيمة «شهاب أحمد بن ماجد».</p>
<p>وصدرت «ماجد» مذاك وحتى بداية عام 2020، كمجلة أسبوعية موجهة للأطفال ما بين سن السابعة والرابعة عشرة. ومنذ مطلع عام 2020 إلى اليوم، تحولت إلى مجلة شهرية، علماً بأنها أطلقت موقعاً إلكترونياً خاصاً بإصداراتها منذ 2009، بهدف تسهيل التفاعل بينها وبين قرائها الصغار، ثم أطلقت بدءاً من 2015 قناة تلفزيونية، تحت اسم «قناة ماجد». علاوة على ما سبق، حرصت المجلة على أن تكون حاضرة ومشاركة في العديد من المعارض المتخصصة في كتب الأطفال، مثل معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ومعرض القاهرة، ومعرض صفاقس بتونس، ومعرض بولونيا العريق.</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/b9898.jpg" style="width: 350px; height: 438px;"/></p>
<p>ويعد الأديب أحمد محمد عمر، أول من تولى رئاسة تحريرها، ونجح في تطويرها، وحولها إلى مطبوعة معروفة ومطلوبة في مختلف الأقطار العربية، ليس للصغار فحسب، وإنما لأسرهم أيضاً، فواصلت مسيرتها دون انقطاع إلى اليوم، بفضل جهوده وجهود طاقم من ألمع المحررين والرسامين والمبدعين الإماراتيين والعرب، ممن اختارهم بنفسه، علاوة على جهود بعض من القراء الصغار، الذين أصبحوا مع مرور الأيام كتاباً دائمين بالمجلة، ينشرون إبداعاتهم مقابل مكافآت مالية تصرف لهم من باب التشجيع والدعم والاستمرارية، أو مندوبين لها في مختلف المجتمعات والبيئات العربية، ينقلون للمجلة أخبارها وأحداثها وفعالياتها.</p>
<p>ولعل ما يؤكد نجاح المجلة ومتانة موقعها في عالم المطبوعات الموجهة للطفل الخليجي والعربي، هو الإحصاءات التي أوردتها المؤسسة الدولية للتحقق من الانتشار، والتي أفادت بأن توزيعها وصل إلى رقم قياسي، لم تصل إليه مجلة مماثلة من قبل، وهو 176500 نسخة في الأسبوع.</p>
<p>ولد أحمد عمر في القاهرة بتاريخ 25 سبتمبر 1939، وبعد أن أنهى تعليمه العام، التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة، التي تخرج فيها، حاملاً ليسانس الآداب/ قسم الصحافة، وأتته فرصة العمل بدولة الإمارات، التي استهل منها مسيرته المهنية، عبر الالتحاق بإحدى الصحف المحلية كأحد أعضاء فريقها التأسيسي، فشارك في وضع لبناتها الأولى، وتولى فيها قسم المحليات.</p>
<p>استمر صاحبنا يعمل بجد ومثابرة في أبوظبي، الأمر الذي لفت أنظار رؤسائه، فأوكلوا إليه الإشراف على مجلة «ماجد» منذ الانطلاقة، ورئاسة تحريرها. وكان أحمد عمر مؤهلاً لهذا المنصب، ليس لأنه خريج الصحافة فحسب، وإنما أيضاً بحكم تعمقه في معرفة خبايا الطفولة وأسرارها، وعشقه للأطفال الذين لم يرزق بواحد منهم. هذا ناهيك عن عشق كبير ولد معه للقراءة والكتابة منذ سنوات طفولته المبكرة. يقول أحمد عمر، في إحدى مقابلاته الصحافية، إن حبه للقراءة بدأ مع القرآن الكريم وهو في سن الرابعة، وكان وقتها يسلي نفسه أيضاً بقراءة روايات «أرسين لوبين»، التي وجدها شيقة ومسلية وتنمي الذكاء، وتغري بمواصلة القراءة دون انقطاع، وبالتالي، تعوّد الطفل على القراءة المستمرة، تزرع فيه الرغبة للبحث عن المزيد من الكتب.</p>
<p>بعدها تعرف إلى «سور الأزبكية»، حيث تباع إلى اليوم الكتب القديمة والمستعملة بأسعار زهيدة، وصار زبوناً دائماً لهذا السوق، وأخذ يقرأ ليصنع مخزوناً فكرياً في ذاكرته، وكانت كتب التراث تتصدر اهتماماته المبكرة، إضافة إلى روايات نجيب محفوظ، ويوسف إدريس، وجمال الغيطاني، وغيرهم من أدباء مصر الكبار، فأسس لنفسه مكتبة ضخمة، ساعدته لاحقاً في حياته العملية.</p>
<p>وهكذا شمر الرجل عن ساعديه، وبدأ في العمل بجد ضمن مشروع تأسيس مجلة «ماجد» من الصفر، متوخياً فيها بالدرجة الأولى أن تعكس الهوية العربية الخليجية في المضمون والأحداث والشخصيات، وتحافظ على خصوصية الطفل الخليجي وقيمه، وبالدرجة الثانية، أن تلبي حاجات الطفل العربي والخليجي، وتعبّر عن فكره ومشاعره، من خلال الكلمة والرسمة. ومن هنا، جاء ابتكاره لشخصية الطفل ماجد، التي حرص فيها أن تكون معبّرة عن القيم الإنسانية، وليست عاكسة لصورة الأبطال الخارقين.</p>
<p>لم تكن شخصية ماجد هي الوحيدة التي ابتكرها الرجل لمجلته، وإنما ابتكر أيضاً معظم شخصياتها الأخرى، التي حظيت بمحبة الأطفال، مثل: «كسلان جداً»، و«موزة الحبوبة»، و«فضولي»، و«أبو الظرفاء»، و«زكية الذكية»، و«شمسة ودانة»، و«النقيب فهمان» و«المساعد خلفان».</p>
<p>أحاط أحمد عمر مجلة «ماجد» برعايته كولد له، فبالغ في الاهتمام به، وسهر على راحته ليلاً ونهاراً، وراح يخطط له، ويتابع خطواته بدقة وشغف، ويثري مخيلته بقصص وحكايات وشخصيات، حتى كبر وأينع.</p>
<p>وحينما بلغ الابن الثلاثين من العمر، في عام 2009، تركه يعتمد على نفسه، وعاد هو إلى مسقط رأسه، ليعيش به بقية عمره، إلى أن وافته المنية. وهكذا نجد أن صاحبنا ظل يشرف على المجلة ويدير تحريرها ويطورها، ويكتب افتتاحياتها بعبارات تربوية، وشحنات معرفية وتعليمية، من عام 1979 إلى عام 2009، ثم تولت دفة المجلة من بعده السيدة فاطمة سيف، التي عملت من موقعها على تبنّي سياسة إعلامية جديدة، تهدف إلى تمكين الأطفال من تولي مناصب إعلامية، فعينت في عام 2020، مريم السركال، رئيسة لتحرير «ماجد». وأحمد عمر، الذي كان يؤمن بأن «تشجيع الأطفال على القراءة مسؤولية مشتركة بين الأسرة والمدرسة والمجلة، فإذا لم يهتم الطفل منذ صغره بعادة القراءة، فلن يهتم بها مستقبلاً، وإن مجرد اهتمام الطفل بقراءة مجلة، خطوة على طريق اكتساب عادة القراءة»، تم تكريمه بمنحه جائزة صحافة الطفل في سنة 2004، وترك خلفه مجموعة من القصص المصورة للأطفال، من بينها: «كسلان جداً حول العالم وقصص أخرى»، و«كسلان جداً وحكاياته العجيبة».</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

أحمد عمر.. بصمات خالدة في صحافة الطفل الخليجي

مما لاشك فيه أن الإعلام أضحى اليوم، بإمكاناته المتطورة، لاعباً خطيراً ومؤثراً في حياة المجتمعات،

<p>حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده، كوت ديفوار (ساحل العاج)، داعياً الكتّاب الأفارقة إلى رفض «إعارة أقلامهم لحفّاري قبور قارتهم»، في إشارة إلى قوى الاستعمار الغربي القديم.</p>
<p>وتصدرت غلاف عدد أغسطس، من المجلة التي تصدر عن هيئة الشارقة للكتاب، صورة لإحدى لوحات الرسّامة الجزائرية العالمية، باية محيي الدين. ونشرت المجلة حواراً مع الباحثة الأمريكية أليس كابلان، مؤلفة كتاب جديد صدر باللغة الفرنسية عن الرسّامة التي توصف بأنها ملهمة بيكاسو.</p>
<p><strong>حوار </strong></p>
<p>وتضمّن العدد حواراً مع مؤسس دار عناوين بوكس في القاهرة، صالح البيضاني الذي قال: «إن صناعة الكتاب اليمني أصيب بحالة شلل نتيجة الحرب وتداعياتها على المشهد الثقافي».</p>
<p>وفي افتتاحية العدد، كتب الرئيس التنفيذي لهيئة الشارقة للكتاب، رئيس تحرير المجلة، أحمد بن ركاض العامري، مقالاً بعنوان «المكتبات عنوان النهضة»، تناول فيه أهمية الكتاب وتطوره، وصولاً إلى العصر الرقمي، واصفاً المكتبات بأنها «كنز الكنوز».</p>
<p>وقال: «تقوم رؤية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، على الكتاب في بناء مشروع الشارقة الثقافي التنويري»، مضيفاً: «جاءت المكتبات العامة في إمارة الكتاب في سياق هذه الرؤية بعيدة المدى، التي تتخذ من المعرفة أساساً للتنمية الشاملة في كل القطاعات. وتحقق المكتبات، وفق رؤية الحاكم الحكيم، عدالة المعرفة للجميع.</p>
<p>وهذا ما تجسّده المكتبة العامة، فهي مفتوحة للجميع، وهي فضاء حوارات وبحث وتعلّم، وهي مؤشر على تعددية وجهات النظر، وتعددية الاجتهاد الثقافي، وهي كنز مفتوح لكلّ من أراد التزود بالمعرفة، فالكلمة ضوء لا ينضب أبداً».</p>
<p>وتحدث أحمد العامري في الافتتاحية عن أهمية مؤتمر الشارقة الدولي للمكتبات، قائلاً: «إن المؤتمر يأتي ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، بتوجيهات الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة هيئة الشارقة للكتاب، للتباحث في المستجدات المتعلقة بالمكتبات، وتعزيز التواصل والتعاون وعلاقات الشراكة مع مؤسسات معرفية عالمية للنهوض بواقع المكتبات وتقوية دورها في المجتمع».</p>
<p>ونشرت المجلة موضوعات عن صناعة النشر والتأليف والقراءة، وعن عدد من الكتّاب، من بينهم، لوبي دي بيغا؛ أبو المسرح الإسباني، والبولندية ماريا كونوبنيتسكا، والأذربيجاني محمد فضولي.</p>
<p>والسويدي توماس ترانسترومر، والكيني الأمريكي، موكوما وانجوجي، والفرنسية آن تيرييه، والكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز، والباحثة الفرنسية كولين هوسي، والفلسطينية البريطانية إيزابيلا حمّاد، والمترجمة الفرنسية ستيفاني دوجول، والأردني مجد الدين خمش، والليبية رزان نعيم المغربي، والعراقي سعد هادي.</p>
<p><strong>«رقيم»</strong></p>
<p>وفي زاويته «رقيم» كتب مدير تحرير «الناشر الأسبوعي»، علي العامري، مقالاً بعنوان «الانقراض اللغويّ القسريّ»، جاء فيه «هناك ظروف قهريّة تتسبّب بضمور لغة أو تهميشها وتشويهها أو انقراضها قسريّاً، على يد قوى الاستعمار القديم والحديث والمعاصر»، مؤكداً أنّ «الانقراض القسريّ لأيّ لغة يعني تجريف التاريخ الإنساني.</p>
<p>كما حدث مع أبناء الأرض الأصليين الذين سمّاهم كريستوفر كولومبس «الهنود الحمر»، ووصفهم المستعمرون الغربيون بأنهم «وحوش»، مع أنهم أبناء الأرض وإخوة النهر والشجرة والنسر والجبل والحكمة، وبناة حضارات كبرى، مثل الإنكا والمايا والإزتيك». وأفاد بأنّ البشرية فقدت «كثيراً من المعارف والإرث الروحي واللغات، ولا تزال الخسارات تزداد اتساعاً مثل متوالية رياضية أمام سُبات الضمير».</p>

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«الناشر الأسبوعي» تضيء على الأدب وصناعة النشر في ساحل العاج

4496471.jpg

حاورت مجلة «الناشر الأسبوعي» في عددها الـ 70 الصادر الشهر الجاري، الروائي والزعيم التقليدي الإيفواري فودجو كادجو أبو، الذي تحدث عن الأدب وصناعة النشر في بلاده.

<p>يسقط تمثال لشخص تفتخر به مدينة بريستول الإنجليزية لأعماله الخيرية بها، اسمه سير إدوارد كولستون من قبل مناهضين للعنصرية ويُلقى في مياه المرفأ، رغم أنه أقام مدرسة منذ القرن 17 وقاعة للحفلات الموسيقية وبرجاً ويحمل شارعان اسمه، فالرجل كان شريكاً فاعلاً بالشركة الملكية الأفريقية RAC وباع خلال فترة عمله بها أكثر من 100 ألف أفريقي وهو سبب ثروته الكبيرة الرئيسي والتي وجهها في آخر أيامه للأعمال الخيرية ببلدته البيضاء!</p>
<p>غير بعيد عنه يُكتَب على تمثال لرئيس الوزراء البريطاني الشهير ونستون تشرشل «تشرشل كان عنصرياً»، وهو أمر أثار البريطانيين لأنهم يُقدّسون هذا الشخص رغم أن «النبش» البسيط لتاريخه يُخرِج كماً كبيراً من ماضٍ بالغ السواد، ففي شبابه ارتكب العديد من الجرائم في الهند والسودان وساعد إسبانيا للتنكيل بالشعب الكوبي، وأمر بضرب المقاومة الشعبية في العراق ضد الاحتلال البريطاني وكذلك المقاومة الهندية بالغاز السام، ورغم محاولة الغرب تلميعه بوصفه «عرّاب» ميثاق الأطلسي عام 1941 الداعي للسلام والتعاون الدولي إلا أن ميثاقه استثنى الهنود وكل الشعوب «الملوّنة» الذين لا يصح مساواتهم بالحقوق مع البيض!</p>
<p>بأوامره تم «نهب» كل المحاصيل والأطعمة عام 1943 من إقليم بنغلاديش وإرسالها للقوات البريطانية في اليونان وبقية الجبهات الأوروبية، الأمر الذي تسبب في خلق مجاعة أودت بحياة أكثر من أربعة ملايين بنغالي، وعندما أُخبِر بذلك قال: «هم فعلوا ذلك بأنفسهم، فهم يتكاثرون مثل الأرانب»، ولا تغيب جملته الشهيرة وهو يصف الفلسطينيين وأنْ لا حق لهم بأرضهم عندما قال إنّ وجود كلبٍ في الـمَعْلَف لا يجعله صاحب الـمَعْلَف، وإنه لا يعترف بوجود خطأ ارتُكِب بحق الهنود الحمر في أمريكا أو سكان أستراليا لأنّ ما تم هو «إحلال عرق أقوى وأعلى نوعية مكانهما»!</p>
<p>هؤلاء «الفَوقيّون»، يُلمّعون شخصاً آخر على الطرف الآخر من الأطلسي وهو مُحرِّر العبيد إبراهام لنكولن، الرئيس 16 للولايات المتحدة، والحقيقة غير ذلك تماماً، فحركة تحرير الرقيق بدأت قبل ولادة لنكولن نفسه، إذ منعته الدنمارك عام 1792 ثم اجتمعت كل الدول الأوروبية عام 1814 في فيينا وأقرّوا منع تجارة الرقيق، ووقِّعت بعدها بفترة يسيرة اتفاقية ميسوري بأمريكا كمرحلة أولى لإلغاء الرق، وعام 1834 تم تحرير الرقيق بكندا وولايات الشمال الأمريكي، أما لنكولن فلم يرَ القضية إلا ورقة ضغط سياسية على ولايات الجنوب المتمردة، حيث الأراضي الزراعية التي تحتاج لعبيد للفلاحة، بينما الشمال (حيث حكومة لنكولن) صناعية وليست بحاجة لرقيق كجيرانهم الجنوبيين، المهم أنّ قراره «الاستعراضي» أجّج السود ضد الجنوبيين من أجل الحريّة وقاتل أكثر من 100 ألف منهم متضامنين مع ولايات الشمال وفر قرابة نصف مليون فلاح وعامل لولايات الاتحاد الشمالية، الأمر الذي لعب دوراً حاسماً في انتصارها، أما لنكولن فقال في خطاب أمام الكونغرس: «سأقول، إنني لم ولن أكون في جانب إحداث مساواة اجتماعية وسياسية بأي شكل بين العرقين الأبيض والأسود»!</p>
<p>فوقيتهم يُشرّعها فلاسفتهم وكبار كُتّابهم، فالفيلسوف الإنجليزي توماس مور يقول في كتابه (يوتوبيا) والذي تحدث فيه عن رحيل أوروبيين لمكانٍ خالٍ في القارة الأمريكية: «وإنْ أراد السكان الأصليون أن يسكنوا معهم سمحوا لهم، إنْ رفضوا طاعة قوانين اليوتوبيين فإنهم يطردونهم، وإنْ قاوموا شنّوا عليهم الحرب»، بينما يقول مواطنه المؤرخ تشارلز كينغسلي: «انتشار الأنغلوسكسون في الأرض توسيعٌ لمملكة الله، وإذا اقتضى الأمر فليكن على جُثث الأعراق الضعيفة»، ونادى الاقتصادي الشهير جون لوك باستئصال حقوق السكان الأصليين عند تطبيقه أفكاره الاقتصادية في العوالم الجديدة!</p>
<p>من الجدير بالذكر أن نشير إلى سبب تعصّب المؤسسات الغربية الأكاديمية والعلمية لنظرية داروين حول النشوء والارتقاء ومحاربة كل من يحاول تفنيد أساسها الخيالي الهش، فهم يرونها بطريقة مغايرة لما نفهمها نحن، هم يرون أنّ التحول من القرود أو شبه القرد إلى الإنسان البدائي للإنسان المنتصب ثم العاقل Homo Sapiens لم يكن بذات الدرجة من الاكتمال بل كان نسبياً، ولم يقارب الكمال بدنياً وذهنياً إلا عند الجنس الأبيض، ويؤيد هذا قول داروين نفسه: «سيأتي زمنٌ على الأعراق المتحضّرة تُبيد فيه الأعراق َالهمجية وتَرِثُ الأرضَ منها حتماً»!</p>
<p>هذه الفوقية لا يمكن أن تفارق النفسية الغربية، ورغم الطروحات الإنسانية الكبيرة التي تلامس العقول إلا أن التاريخ أثبت أنّ ذاك الطرح وأمثاله محصور في محيطهم «الأبيض» فقط، الأمر الذي دعا المؤرخ كرين برينتون لوصف ما يحدث بأنه خيانة للتنوير ومبادئه، فالتاريخ لا يكذب إن أزحنا عنه غبار التزوير والتلفيق، وعندما نراه بجلاء سنكتشف أن تنوير الغرب أجرم فيمن هم خارج قارتهم الأوروبية الصغيرة، فأبادوا سكان ثلاث قارات: أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وأستراليا، واستعبدوا الرابعة وهي أفريقيا واستعمروا الخامسة وهي آسيا!</p>
<p> </p>

من القرد إلى الرجل الأبيض!

<p>في عام 2015، أثار غوغل الكثير من الجدل بخطأ برمجي اعتبره البعض توجهاً عنصرياً، عندما أظهر الذكاء الاصطناعي الوليد وقتها أنواع للغوريلات في نتائج البحث عن صور مماثلة لشخص أسمر البشرة، الأمر الذي جعل غوغل تعطل إيجاد أي غوريلات في عمليات البحث لحين إصلاح المشكلة في نظام البحث وتطوير أداة الذكاء الاصطناعي وقتها، هرباً من اتهامات بالعنصرية..</p>
<p>ولكن يبدو أن إصلاح غوغل لأزمتها مع العنصرية قد أضافة بعداً جديداً من الإفساد، وأظهر الوجه القبيح للذكاء الاصطناعي المبني على معلومات مدخلة من قبل الشركات، يؤدي في النهاية إلى تحيزات مسبقة لدى الذكاء الاصطناعي، وظهرت أزمة جديدة لغوغل مع مشروعها الجديد جيميني، والذي يعتمد على توليد صور بمجرد إدخال طلب أو بالسؤال المكتوب، ليقوم الذكاء الاصطناعي بتوليد صور مبنية على الطلب المقدم، ولكن نتيجة التحيزات المسبقة والمعلومات المغلوطة التي تغذى بها الذكاء الاصطناعي أظهر التطبيق صوراً لسمر البشرة وآسيويين بزي عسكري لألمانيا النازية في فترة الحرب العالمية الثانية، كما أظهر أيضاً هنود حمر بزي غزاة الشمال الـ«فايكينغ»، وهو ما اعتبره خبراء التقنية إفساد للتاريخ بسبب التحيزات المسبقة للبرنامج الذي سعى وفقاً لبرمجته لخلق تنوع عرقي، في أمور تخالف التاريخ.</p>
<p>وفي منشور على تويتر، قال ديبارغيا داس، مهندس غوغل السابق: “من الصعب بشكل محرج أن تعترف غوغل جيميني بوجود البيض”، في إشارة منه لتغذية غوغل لبرنامجها الجديد بمعلومات مغلوطة عن التاريخ وصوابية ليست في محلها أدت لمثل هذه الأخطاء.</p>
<p>وأدى الخلل في إنشاء الصور إلى اتهامات بأن تركيز غوغل على التنوع دفع برنامجها إلى إعادة كتابة التاريخ بطريقة صوابية غير منطقية أو مغيرة للتاريخ، الذي يجب أن يكون مجرداً ولا يحمل وجهات نظر عرقية، كما كشف ذلك عن كيفية تفاقم التحيزات بسرعة في أنظمة الذكاء الاصطناعي ومشكلة استيفاء معلومات دقيقة منها. </p>
<p><strong>بيانات التدريب</strong></p>
<p>وتعد الأزمة التي ظهرت على السطح، وباتت معروفة في وسط مبرمجي الروبوتات وأنظمة الذكاء الاصطناعي، وهي البيانات التي يتم تدريب تلك الأنظمة عليها، حيث إن تدخلات البشر وآرائهم العنصرية أو الخائفة من اتهامات بالعنصرية، تؤدي في النهاية إلى إدخال بيانات مغلوطة وتتعارض مع الواقع، وهو ما يطلقون عليه عند البشر «التحيزات المسبقة»، تلك التحيزات تؤدي إلى أزمات أكبر في المعلومات التي يعرضها الذكاء الاصطناعي، والتي قد تصبح مصدراً للمعلومات في المستقبل، الأمر الذي يهدد بتزييف كبير في الوعي التاريخي.</p>
<p>ويستقي الذكاء الاصطناعي بياناته، التي تسمى المدخلات، عن طريقين، هما المبرمجين القائمين على إعداده، أو من خلال المعلومات المنتشرة عبر الإنترنت، وبالتالي فعند سؤال الذكاء الاصطناعي لتوليد صور بنت جميلة، فأغلب الظن أنه سيولد صورة فتاة قوقازية بيضاء ذات عيون زرقاء، اتباعاً للرأي المنتشر عبر الإنترنت، الأمر الذي يتعارض مع واقع كون الجمال نسبي، ولكل جنس من أجناس البشر جماله وجميلاته بمقاييس الجنس نفسه، ذلك الأمر لا يمكن أن يدركه الذكاء الاصطناعي.</p>
<p>في الوقت نفسه أي محاولة من مصممي البرامج لتصويب الأمر بصوابية التنوع، سيجعل ذلك الذكاء الاصطناعي غير المدرك لإدراك البشر في ارتكاب مشكلة تقنية كتلك التي فعلها بتوليد صور لجنود نازيين سود البشرة.<br/>
ويقول خبراء الحوسبة إن المشكلات الأخيرة تتجاوز مشكلات بيانات التدريب الخاصة بالذكاء الاصطناعي، ويقول لوكاش أوليجنيك، باحث مستقل ومؤلف كتاب فلسفة الأمن السيبراني: «لا يمكن أن يكون هذا نتيجة للبيانات المتحيزة فقط، فللتلاعب بالنموذج عند إعداد روبوت الذكاء الاصطناعي للمحادثة، سيقوم المبرمجون بترميز قواعد وآليات أمان لمنع الذكاء الاصطناعي من تقديم تعليقات مسيئة، وقد يشمل ذلك حجبه من تكرار خطاب الكراهية، أو إنشاء صور جنسية، وتطول قائمة المحجوبات لتمثل عائق أمام الروبوتات لإعطاء المعلومات الصحيحة أو الدقيقة، بل ورما يلتف حولها فتخرج النتيجة مشوهة تماماً». </p>
<p><strong>الهروب للهاوية </strong></p>
<p>ويعتقد خبراء الذكاء الاصطناعي أن مهندسي غوغل جيميني فعلوا ما يطلق عليه المثل العربي «كالمستجير من الرمضاء بالنار» أ أنهم حاولوا الهرب من كائن العنقاء أو الرمضاء الأسطوري ليلقوا بأنفسهم في النيران، عندما حاولوا تجنب اتهامات التحيز العنصري من خلال برمجته مسبقاً لإنشاء صور لأشخاص من خلفيات مختلفة، لتظهر بناءً على ذلك عواقب غير متوقعة. </p>
<p>وقال ييشان وونغ، الرئيس التنفيذي السابق لشركة ريديت في منشور على  «إكس»: «لم يريدوا أن تكون صور الناس الذين يقومون بأنشطة عالمية (مثل المشي مع الكلب) بيضاء دائماً، فخلقوا تنوعاً أعطوه للذكاء الاصطناعي، فصار ذلك التنوع دليلا يسير على خطاه، إن هذا يعني أن النموذج يكون معدلاً من الأعلى، مما يعطي تحيزاً مسبقاً، يخلق نوع من التوليف أو الإدراج اليدوي للكلمات المفتاحية».</p>
<p>ويمكن رؤية ذلك بوضوح عندما رد الروبوت على المطالبات بإدخال كلمات مثل “متنوع” عندما طُلب منه “إنشاء صورة لأحد أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي في القرن التاسع عشر” أو إنشاء صور لآباء التأسيس الأمريكيين، فأظهر صوراً لشيوخ من الهنود الحمر أو الأمريكيين ذوي الأصول الأفريقية، وهذا أمر مغاير تماماً للتاريخ.</p>
<p>وفي بعض الحالات، بدا أن الروبوت هرباً من الاتهام بالعنصرية، رفض إنشاء صور لشخصيات قوقازية تماماً، مصراً على أنه يمكنه فقط إنشاء صور تحتفل بـ«التنوع والشمولية، وتضم أشخاصاً من مختلف الخلفيات العرقية والثقافية والجنسية»، الأمر الذي يجعل الهروب من اتهامات بالعنصرية يؤصل للعنصرية.</p>
<p>وقد أثارت هذه النتائج استياء العديد من المستخدمين، الذين اعتبروها تدخلاً غير مبرر في التاريخ والحقائق. وقال أحدهم في تقرير نشرته صحيفة «غارديان» البريطانية: «هذا ليس تنوعاً، هذا تزييف للحقيقة». وقال آخر: «هذا ليس إنشاء صور، هذا إنشاء خيال».</p>
<p>وقد دافعت غوغل عن جيميني، قائلة إنها تهدف إلى «تعزيز الإبداع والتعلم من خلال الذكاء الاصطناعي، وتعمل باستمرار على تحسين النموذج وتصحيح أي أخطاء أو تحيزات قد تظهر في المدخلات»، وجاء هذا البيان رداً على النقد الخاص بتصور شخصيات تاريخية بيضاء مثل الآباء المؤسسين للولايات المتحدة وجنود ألمان من العصر النازي كأشخاص ملونيين.</p>
<p>واعترف جاك كراوزيك رئيس قسم منتجات الذكاء الاصطناعي في غوغل بأن "جيمني" قدم صوراً تظهر شخصيات تاريخية بيضاء كأمريكيين من أصول أفريقية أو آسيوية، ومن بينهم الأباء المؤسسون والبابا.</p>
<p>وأكد كراوزيك أن جهوداً تبذل من أجل علاج وإصلاح الصور غير الدقيقة على الفور.</p>
<p>ولم تحدد جوجل الصور التي اعتبرت غير صحيحة لكنها أكدت مجدداً التزامها بحل هذه القضية، قائلة إن تلك الأخطاء سلطت الضوء على الحاجة لتحسين تقديم التنوع في الذكاء الاصطناعي التوليدي نتيجة لوجود تحيزات وقوالب نمطية.</p>
<p> </p>

منوعات

Varieties

غوريلا و«نازي أفريقي» و«فايكينغ هندي».. غوغل تواجه أزمة «المستجير من الرمضاء بالنار» للهروب من اتهامات العنصرية

في عام 2015، أثار جوجل الكثير من الجدل بخطأ برمجي اعتبره البعض توجهاً عنصرياً، عندما أظهر الذكاء الاصطناعي الوليد وقتها أنواع للغوريلات في نتائج البحث عن صور مماثلة لشخص أسمر البشرة.

<p>1909 وفاة جيرانيمو، قائد قبيلة الأباتشي من الهنود الحمر.</p>

العالم

World

Global

حدث وتاريخ.. 17 فبراير

target8220452325786902806.jpg

1909 وفاة جيرانيمو، قائد قبيلة الأباتشي من الهنود الحمر.

<p>ظللت أفكر في ثيمة العلاقة غير الحسية بين الخيط والإبرة من جانب، والكتابة والتأليف من جانب آخر، هذا التفكير قادني نحو رحلة عميقة في مجال الخياطة والتطريز، فقد وصلت في بحثي لمعرفة تاريخها، حيث وجدت أنها تعود لأكثر من عشرين ألف سنة من الماضي البعيد، حسب بعض المؤرخين وعلماء الآثار، وبسبب هذا التاريخ الموغل في القدم، بغض النظر عن مدى دقته، مرت هذه المهنة، التي تقوم على الإبرة والخيط، برحلة طويلة من التطوير، فيقال إن أول إبرة استخدمت للخياطة تم صناعتها من بقايا الحيوانات، وهم يقصدون عظامها أو بعض من قرونها، وأن الخيوط كانت تستخرج بشكل دقيق من عروق بعض الحيوانات.</p>
<p>يؤكد العلماء على صحة أقوالهم، بل وعلى دقة التواريخ التي يضعونها، من خلال كشوفهم ودراستهم للآثار التي وجدوها، مثل قبور المصريين أو الكهوف التي تم نحتها، وقد اكتشفت بعض الإبر التي تم صناعتها بشكل دقيق، وفي غاية من الذكاء من السمك، إما من عظامها أو أشواكها، في عصور لاحقة أو متقدمة، وليست غابرة أو ضاربة العمق في الزمن الماضي، وجدت أيضاً بعض الكشوف عند الهنود الحمر في أمريكا، أنهم استخدموا بعضاً من العظم الموجود في بعض الطيور لصناعة الإبرة، وأنهم استخدموها في خياطة ملابسهم، لتقيهم البرودة الشديدة في فصول الشتاء، وكانت الخيوط المستخدمة في الحياكة تخرج من عصب الحيوانات، وكانت تتميز بالقوة، رغم رقتها ونحافتها الشديدة جداً.</p>
<p>أما إذا انتقلنا نحو الكتابة والقراءة، وهي التي قادت نحو الحاجة نحو التأليف، فلن تتعب أو تجد مشقة وأنت تقرأ تاريخاً ضارب العمق في تاريخ البشرية، بل إنها نشأت من لب وعمق الحاجة الإنسانية، وهكذا دوماً نجد كل اكتشاف بشري يتم تطويره والاهتمام به، هو في الحقيقة نتاج للحاجة الماسة، لذا، تطور منذ وقت مبكر لدى الإنسان حس التدوين والكتابة والرسم، وبالتالي، طورت أيضاً الأدوات التي تساعده في هذه المهمة الحيوية.</p>
<p>إذن، نحن أمام وجه من أوجه الشبه بين الإبرة والخيط، وبين الكتابة والتأليف، وهي الحاجة التي قادت لتطوير كل حقل من هذه الحقول، لكنني من جانب آخر، أجد وجهاً للشبه أعظم وأكثر دقة، وهو في الأداة نفسها، فلدينا الإبرة والخيط والقماش، وعلى الجانب الآخر، لدينا القلم والحبر والورقة، فهنا تشابه، حتى في التقسيم العددي، ثلاث أدوات أمام ثلاث أدوات، وهذه الأدوات جميعها مرت بتاريخ عظيم موغل في الزمن، ورافقت الإنسان في التطور، يقابل الإبرة القلم، ويقابل الخيط الحبر، ويقابل القماش الورق، وفي كل واحد من هذه الأدوات تاريخ مستقل وكبير، وفي نفس اللحظة، جاءت جميعها لحاجة ماسة، لا يمكن الاستغناء عنها، لكن أيضاً هناك وجه شبه بليغ وذو معنى دفين وجميل، وهو أن جميع من استخدم هذه الأدوات، هم الأقل حظاً في الحياة، بمعنى أنها أدوات لمن هو غير مترف، لمن كان يكافح من أجل لقمة العيش، لمن هو في أمسّ الحاجة للطعام والقوت.</p>
<p>وأيضاً هناك وجه شبه آخر له معنى بليغ، أن جميع هذه الأدوات كانت مشاعة، فلم تكن حكراً على أحد، أو لطبقة دون الأخرى، بل إنها كانت مشاعة، تعطي من يعطيها الوقت والتدريب والصبر، وهذه الأدوات أيضاً جمعت الجميع تحتها وتحت مظلتها، الفقراء والأغنياء، على حد سواء، وهي أيضاً تقدم ثمارها للجميع، دون تمييز أو تفضيل، ومرة أخرى، من يتدرب ويتعلم على أسرارها وعمقها، فهو في نهاية المطاف من سينجح ويبتكر... الإبرة والخيط والقماش، والقلم والحبر والورق، من الذي قال إن هناك فرقاً بينهم؟!</p>

الإبرة والقلم.. من الذي قال هناك فرق؟

ظللت أفكر في ثيمة العلاقة غير الحسية بين الخيط والإبرة من جانب، والكتابة والتأليف من جانب آخر، هذا التفكير قادني نحو رحلة عميقة في مجال الخياطة والتطريز.

<p>تذكر قصص الهنود الحمر أن عجوزاً جلس إلى حفيده حول نار مشتعلة بليلة باردة، وأراد أن يوصل له أحد أهم دروس الطبيعة البشرية ونواميس الحياة، فقال له:</p>
<p>«يا بني، إن في داخل كل إنسان ذئبين يتصارعان، أحدهما صالح ومسالم ومحب للخير، والآخر شرير ومخادع ومحب للإضرار بالآخرين»، فقال الصغير: «ومن ينتصر في هذا الصراع يا جدي؟»، فرد العجوز: «الذئب الذي تطعمه أكثر» !</p>
<p>تثبت لنا الأيام على الدوام أن الغرب لا يرانا إلا صنفاً دونياً من البشر، وعلى كثرة ما نرى ونواجه إلا أن فينا من يصرخ دون توقف بأننا حساسون بصورة مبالغ فيها، وأن الأمر لا يعدو أن يكون له تبرير قد لا نعرفه، أو ربما كان بمحض الصدفة وبحسن نية فخرج بهذا الشكل السيئ، فالغرب لا يحتاج لأن يدافع عن نفسه، ففينا من هو خير محام لهم وبالمجان.</p>
<p>فكلنا نذكر كيف وقفت أوروبا وأمريكا بصف أوكرانيا وفتحت الحدود لكل اللاجئين البيض فقط، وبقي الملونون يقاسون ويلات البرد والجوع والخوف، وما زالت الأموال والمعونات والأسلحة تنهال دون توقف لدعم الجانب الأوكراني بدعوى أنه يدافع عن أرضه أمام قوة غازية غاشمة!</p>
<p>هذا الموقف ينقلب للضد تماماً عندما يكون الطرف الأضعف والمظلوم والمغتصب حقه عربياً أو مسلماً، وهو ما نراه في تجييش الإعلام الغربي لكل ما يستطيعه لشيطنة الشعب الفلسطيني في غزة وتحميل المدنيين من أطفال ونساء وعزل وزر فصيل مسلح، لتقصف المباني والدور على رؤوس أصحابها باستخدام أشد الأسلحة المحرمة دولياً فتكاً.</p>
<p>وليمتد الانتقام البشع لقطع الكهرباء والماء عن الناس ليتضوروا عطشاً حتى الموت أمام أعين العالم المتحضر المنافق، وليطال الاستهداف الصهيوني المستشفيات والمدارس ورياض الأطفال والمساجد بمباركة قل نظيرها من أمريكا وحلفائها الذين طالما تغنوا بالسلام والتعايش وتقبل الآخر!</p>
<p>استوقفني أيضاً ذلك السعار الذي أصاب المؤسسات الغربية الرسمية وهي ترفض أي شكل من أشكال التعاطف مع الشعب الفلسطيني الأعزل الذي تفتك بأطفاله الصواريخ والقنابل الفوسفورية وتفرض غرامات مالية على كل فرد يشارك في أي تظاهرة تنديد بالإجرام الصهيوني في المدن الأوروبية، مدن الحرية المزعومة، ويصل الأمر بإدارة نادي سيلتك الإسكتلندي للتبرؤ من وقفة مشجعيه المتضامنة مع المدنيين الأبرياء الذين يقتلون على مرأى من العالم، ما دعا أولئك المشجعين لإصدار بيان يؤكدون فيه وقفتهم مع كل المظلومين في العالم وأولهم الشعب الفلسطيني الذي اغتصبت بلاده ووضع في أكبر سجن مفتوح في تاريخ البشرية!</p>
<p>بالتأكيد من حق أي إنسان أن يرفض تصرف «حماس» أو يوافق عليه، أن يعتبره انتحاراً وجنوناً وعبثية حمقاء أو يراه جرأة لكسر أسطورة الجيش الذي لا يهزم، أن يراه عمالة وحرباً بالوكالة عن دولة أخرى عرفت بأعمالها التخريبية بالمنطقة، أو يراه حقاً مشروعاً كشعب يناضل لتحرير بلاده بعد أكثر من سبعين سنة من الاحتلال والقهر والظلم، من حق كل إنسان أن يرى ما يروق له، لكن لا يمكن قبول شماتة البعض بما يحصل للأبرياء العزل الذين منعت حتى المساعدات الغذائية والطبية عنهم، إن لم يكن من باب الدين فمن باب العروبة، وإن لم تكن هذه فمن باب المروءة لمن لم تمت مروءته بعد!</p>
<p>هبة كل العالم الغربي للوقوف بكل «وحشية» مع إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني الأعزل تختصر لنا كل ما يمكن أن نتوقعه من الغرب فيما يخص حق هذا الشعب الأبي، شخصياً لا أرى بعد ما رأيت هذا السعار الغربي أي أمل بحل الدولتين، ويبدو أن المكاسب السياسية بعد اقتراب الانتخابات في بعض هذه الدول جعل رؤساءها يستميتون في محاولة إرضاء إسرائيل أكثر، هي فترة مريرة وقادم أيام أشد مرارة، فالذئب الذي يتم تسمينه من كل الغرب نعرفه جيداً!</p>

الذئب ومدن الحرية!

تذكر قصص الهنود الحمر أن عجوزاً جلس إلى حفيده حول نار مشتعلة بليلة باردة، وأراد أن يوصل له أحد .

<p>تمر ببالنا العديد من الشخصيات الخارقة التي عاصرتنا في مراحل الطفولة: سوبرمان وباتمان وسبايدر مان وثور وأعوانهم ولا جامع بينهم إلا أنهم بيض البشرة، بل حتى ذاك البطل الذي خرج من قارة إفريقيا لم يكن أسود البشرة بل أبيض ذي عينين زرقاوين واسمه الأخ طرزان، ثم ندلف إلى شخصيات أكثر حميمية فنرى السنافر المسالمين في قريتهم الوادعة وألوانهم «السماوية» و«البيضاء» بينما جارهم الشرير شرشبيل بثوب داكن طويل يشبه دشداشة «بعض الناس» وبشرة سمراء وشعر أسود وحواجب غليظة لا يتوقف عن الكيد لهم!كاذب ذاك الذي يرى أن الإعلام الغربي منصف أكثر من ساسته، فالفوقية التي يتصفون بها تخرج في كل فلتات لسانهم، ولئن خرج بعض المنصفين منهم فإن الصوت الأعلى دوماً في صف من لا يرى بقية العالم سوى عبء يُضيّق عليهم بحبوحة عيشهم ولا يضيف للمدنية المزعومة شيئاً يُذكَر، بل حتى فلاسفتهم الذين يتغنّى بهم بعض «ربعنا» عنصريون حتى النخاع، فها هو كانت يقول: «العرق الأبيض بطبيعته يمتلك كل المواهب والدوافع، لذلك يستحق المعاينة والدراسة عن كثب أكثر من غيره»، وقبل أن يحاول البعض مسلوب الفكر التبرير له والدفاع عن رجل السلام العالمي كما يوصف، نشير لنصٍ آخر يؤكد فيه أن «الإنسانية تتجلى بشكلها الأبيض في العرق الأبيض، بينما زنوج إفريقيا لا يملكون إحساساً يدفعهم للارتقاء فوق التفاهة والوضاعة»!</p>
<p>يقول أستاذ العلوم الاجتماعية الألماني دييتر سنغاس في كتابه (الصدام داخل الحضارات): «إن الحداثة الأوروبية ظلت دائماً أكثر هيمنة من تأثير ونفوذ الثقافات الأخرى غير الأوروبية على التطور الأوروبي، ومن ثم ولهذا السبب نفسه فإن التغير الثقافي الراديكالي الناجم عن عملية التحديث المطردة خارج أوروبا لا يمكن كقاعدة عامة تصوّره من دون تأثير أوروبا والغرب»، فما لم يكن الغرب في المعادلة وإلا فإنها محكوم عليها بالفشل، ويجري معه في ذات السياق المؤرخ الشهير نيال فرغسون في كتابه (الحضارة: كيف هيمنت حضارة الغرب على الشرق والغرب) حيث يقول بصَلَف: «يزعم البعض أنّ كل الحضارات متساوية، وأنّ الغرب لا يستطيع ادّعاء التفوق على شرق أوراسيا مثلاً، تبدو هذه النسبوية سخيفة بشكل واضح، إذ لم تتمكن أي حضارة سابقة من تحقيق هيمنة على بقية أنحاء العالم مثل تلك التي تمكن الغرب من تحقيقها»!</p>
<p>إنّ هذه الفوقية التي يؤمن بها مفكروهم وفلاسفتهم ليست مجرد ترف فكري أو طرحاً أدبياً لا تبعات كثيرة له، بل هو مرتكز كل هذه العنجهية التي نراها في تصرفات ساستهم تجاه بقية العالم والتحدّث بمنطق «الأستاذية» للثقافات والحضارات الأخرى، فالغربي الأبيض يملك كما يقول عالم الاجتماع الألماني ماكس فيبر فرقاً ثقافياً غامضاً يجعله يسبق نظرائه الشرقيين، لذلك لم يكن غريباً تقسيم الكاتب الشهير جورج أورويل العالم إلى «ناس» وهم العرق الأبيض، و«اللا ناس» وهم بقية العالم الذي لا يُحسَب له حساب!</p>
<p>لنعرف كيف يُعامَل هؤلاء «اللا ناس» نتذكر عندما أصدرت الكنيسة البريطانية فتاوى لجيوشها الذاهبة لغزو قارة أمريكا الشمالية بأنّ سكان تلك الأراضي -الهنود الحمر- مخلوقات شيطانية لا أرواح لها وذلك تبريراً لقتلهم، ليكمل الإنجليز ما فعلته بنادق الإسبان والفرنسيين، والذي تم فيه إبادة قرابة 100 مليون إنسان «مُسالِم» ما زالت السينما الغربية تُظهِره كشرير يريد قتل الأبيض الغازي، وهي روح ما زالت حيّة في اللاوعي الغربي، فمن ينسى ما كتبه رئيس الوزراء البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى لويد جورج في يومياته بعد أن قام طيرانه الحربي بقصف الفلاحين البسطاء في جنوب العراق وأفغانستان: «إنّه لشيء مفيد أن نفعل ذلك، من حقنا أن نقصف هؤلاء الزنوج»!</p>
<p>هذه الفوقية تجعلنا نفهم سبب «القداسة» التي يحيطها الغرب لنظرية داروين للنشوء والارتقاء، والتي لا تؤيدها الأدلة ولا تسندها التجارب، فلئن اعترف الغربي أنّ إفريقيا هي مهد البشرية وعَدَّدَ ما يُسمى أسلاف البشر الأقرب للقرود فإنّ التطور الأخير والذي وصل للإنسان العاقل Homo Sapiens هو من انتقل لأوروبا ليصل فيها البشر لأكمل تطور ممكن، وبذلك يكون من حقه أن يكون المتحدّث باسم الإنسان «الأسمى»!</p>
<p>لا نريد أن نسمع طنطنة «الربع» عن أهمية إنصاف مخترعات الغرب المتحضِّر، فلم يغمط حقهم بها أحد، وهي أمور لا توزّع مجاناً على البشر بل يأخذون مقابلها أضعاف ما تستحق، لكن الحديث عن النظر لبقية البشر وكأنهم مستوى أدنى، وتحقير الحضارات التي امتدت قروناً أطول بكثير من عمر حضارة أثينا وعساكر الرومان وحضارة الغرب الحالية، فطيبتنا لا تعني «التأمين» على ما يقوله الغرب المتعجرف، وفي مَثَلِنا المحلي حكمة بالغة وهو يقول: «اليدار الوطي كلِ يحومه»!</p>

فوق البقية مسبقاً

تمر ببالنا العديد من الشخصيات الخارقة التي عاصرتنا في مراحل الطفولة: سوبرمان وباتمان وسبايدر مان وثور وأعوانهم ولا جامع بينهم إلا أنهم بيض البشرة،

<p> ومعلومات عن  الشهيرة<br/>
<br/>
الاسم الصحيح لجائزة الأوسكار هو "جائزة الأكاديمية للجدارة/ Academy Award of Merit". لكن لماذا تعرف باسم "أوسكار"؟</p>
<p><strong>الاسم الصحيح الكامل للجائزة</strong></p>
<p>بحسب قناة "دي دبيلةو" الألمانية يقال إن الممثلة بيت ديفيس التي كانت رئيسة أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة العام 1941، أطلقت الاسم على الجائزة تكريما لزوجها الأول. ويقال إن مارغريت هيريك، التي كانت مديرة الأكاديمية بداية ثلاثينات القرن الماضي، أطلقت الاسم لأن شكل التمثال الذهبي يشبه شكل عمها أو خالها أوسكار.</p>
<p><strong>الفائز بأكبر عدد من جوائز الأوسكار</strong></p>
<p>والت ديزني، مؤسس ستوديو الرسوم المتحركة "شركة ديزني" فاز بـ 26 جائزة. تليه مصممة الأزياء إديث هيد 8 جوائز التي كانت من أكثر مصممي الملابس المقربين من ألفريد هيتشكوك، ويشاركها المركز الثاني بـ 8 جوائز أيضا الملحن والمؤلف الموسيقي آلان منكن. أما الممثلة كاترين هيببورن ففازت بـ 4 جوائز، وهي الوحيدة التي فازت بهذا العدد من جوائز التمثيل، علما بأنها لم تحضر أي حفل لتوزيع الجوائز!</p>
<p><strong>الأفلام الفائزة بأكبر عدد من الترشيحات</strong></p>
<p>ثلاثة أفلام تم ترشيحها لـ 14 جائزة أوسكار، وهي: "كل شيء عن إيف/ All About Eve" العام 1950، "تيتانيك" العام 1997، "لا لا لاند/La La Land" العام 2016.</p>
<p><strong>أصغر فائز بالجائزة</strong></p>
<p>الممثلة تاتوم او نيل فازت بجائزة الأوسكار عن دورها في فيلم "القمر الورقي/Paper Moon" العام 1973 حين كان عمرها 10 سنوات فقط، حيث شارك والدها أيضا الممثل ريان أونيل في الفيلم.</p>
<p><strong>الأكبر سنا</strong></p>
<p>فاز الممثل الكندي كريستوفر بلامر العام 2010 بجائزة أفضل ممثل مساعد عن دوره في فيلم "المبتدئون/Beginners" حين كان عمره 82 عاما. وبذلك يكون الأكبر سنا بين الفائزين بجائزة الأوسكار حتى الآن.</p>
<p><strong>أول امرأة فازت بجائزة الإخراج</strong></p>
<p>جائزة أفضل مخرج هي الجائزة الأهم من بين جواز الأوسكار، وأول مخرجة فازت بها كانت الأمريكية كاترين بيغلو العام 2010 عن فيلم "خزانة الألم/The hurt Locker"، وذلك بعد 80 عاما من تاريخ الجائزة! فيلم بيغلو الذي أثار الكثير من الجدل ورشح لعدد من الجوائز كان Zero Dark Thirty (أول عرض 2012) وتناول الجهود الأمريكية لاعتقال أو قتل أسامة بن لادن.</p>
<p><strong>أغلى فستان في حفل توزيع الجوائز</strong></p>
<p>حفلات توزيع جوائز الأوسكار مناسبة لعرض الأزياء أيضا، ودور الأزياء تتكتم على سعر الفستان الذي تصممه لإحدى المشاركات. وأغلى فستان تم ارتداؤه حتى الآن، كان للممثلة جنيفر لورنس الذي ارتدته في حفل توزيع جوائز العام 2013 ويقدر سعره بأربعة ملايين دولار، من تصميم دار أزياء "ديور/Dior". لكن هذا الفستان أحرجها، حيث تعثرت بتجاعيده وثنياته وهي تصعد المسرح فوقعت على الأرض.</p>
<p><strong>فائزون رفضوا استلام الجائزة!</strong></p>
<p>رغم أن الأوسكار من أرفع وأشهر الجوائز في عالم السينما، هناك من رفضها مثل الكاتب والمخرج دودلي نيكولاس الذي فاز بجائز أفضل نص العام 1935، والممثل جورج سي سكوت الذي فاز بجائزة أفضل ممثل العام 1971.</p>
<p>أما الممثل مارلون براندو الذي فاز بجائزة أفضل ممثل عن دوره في فيلم "العراب/Godfather" العام 1973، فأرسل الممثلة والناشطة ساشين ليتلفيذر بدلا عنه والتي احتجت في الحفل على طريقة التعامل مع الهنود الحمر.</p>
<p><strong>القيمة المادية لجائزة الأوسكار</strong></p>
<p>تمثال الأوسكار المصنوع من البرونز ومطلي بالذهب من عيار 24 قيراط، لا يمكن بيعه. منذ العام 1950 يشترط على الفائز بالجائزة أن يعرضها أولا على الأكاديمية نفسها بسعر دولار واحد فقط. لكن قبل العام 1950، وجدت بعض الجوائز طريقها إلى دور المزادات، فورثة المخرج أورسون ويلز الذي فاز بالجائزة عام 1941 عن فيلم "المواطن كين/Citizen Kane" باعوا جائزته "التمثال الذهبي" بأكثر من 800 ألف دولار.</p>
<p><strong>حجم "تمثال أوسكار"</strong></p>
<p>يبلغ طول جائزة أوسكار "التمثال الذهبي" 34 سنتيمترا ووزنه 3,85 كيلوغرام. ويحفر اسم الفائز به على قاعدة التمثال فيما بعد.</p>

كل ما يجب معرفته عن جائزة الأوسكار

حقائقالاسم الصحيح لجائزة الأوسكار هو "جائزة الأكاديمية للجدارة/ Academy Award of Merit". لكن لماذا تعرف باسم "أوسكار"؟

<p>يقول مورغان فريمان في جملة معبّرة عن حال الدنيا وأهل المكر فيها: «إنّ الصياد هو أكثر الناس حرصاً على عدم إثارة فزع العصافير»، وتكملتها تأتينا في حكمةٍ عند الهنود الحمر تقول:</p>
<p>«عندما يتظاهر الثعلب بالعَرَج يقفز الأرنب العجوز هارباً»، فأهل المكائد يبدون دوماً في مظهر الإنسان المسالم والمحب للجميع، وتحت هذا الدور الذي يؤديه باحتراف يُجهِّز المسرح لمفاجأة لم تكن في الحسبان، ليظهر الضبع المختبئ خلف قناع الحَمل الوديع، حينها سيلوم البقية أنفسهم، إذ لم يستمعوا لتحذيرات العقلاء الذين تم وصمهم بالرجعية والعيش في جلباب الماضي، وأنهم مجرد «حرس قديم» عفا عليه الزمن!</p>
<p><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4062062.jpg"/></p>
<p>إنّ مِن أبسط بديهيات الإدارة هو أن تعرف جيداً ما الذي يجب ألا تفعله، حتى لا تضيع وقتك وجهدك فيما لا نفع فيه، ولتقطع الطريق على كل ما من شأنه أن يعود عليك بنتائج سيئة مهما كان خلّاباً وبرّاقاً كما يبدو للوهلة الأولى، دوماً فكّر في «النهاية»، وما هي المحصّلة لهذا الأمر «فعلاً» دون مساحيق تجميل، أو مجاملات غير محسوبة العواقب، أو وضع أمنيات بلهاء لا واقع يؤيدها ولا منطق يقف بجانبها!</p>
<p>لا أظن عاقلاً يفقه ما الذي حدث للعالم هذه الأيام، وبأي منطقٍ يُفسِّر مستوى السقوط الإنساني الذي صدم الدنيا، وكيف سَلَّم العالَم قيادَه «دون أن يشعر» لقلّةٍ شاذةٍ منحرفة، لم تكن تُذكَر بالماضي إلا رديفاً للفحش، فوجدناها حالياً هي من يضع معايير الصواب والخطأ، والمقبول من السلوكيات والمرذول.</p>
<p>ومن حيث لا نعلم أصبحت المسلسلات والأفلام وكارتون الصغار والألعاب والصور التي تخرج ليس للساقطين فقط، بل من السياسيين وأصحاب المناصب الكبيرة، لا تُبرِز إلا هذه الفئة المنحرفة وبطريقة وقحة في الإيحاء بأنّ ما عداها هو الخطأ، حتى الإعلانات تبرز امرأة بشعر قصير ورجل حليق بحواجب مرسومة وكأنه لا فرق بينهما!</p>
<p>لقد خُدِعنا، لنعترف بذلك دون مُكابَرة، ولم يخدعنا الشواذ، ولكن مَن سَوَّقَ قضيّتهم من كبار الساسة والإعلاميين الغربيين وصوّرهم كفئة مضطهدة لا تطلب شيئاً سوى أن تُترَك لتعيش دون انتقاص أو «تنمّر»، وتقبّل الكثيرون ذلك الطرح «التعايشي»، وتجاهل البقية ممن لم يستسيغوا طرحه أصلاً ذلك الأمر لتستمر الحياة دون إذكاء معارك لا يود أحد أن يكون طرفاً فيها.</p>
<p>فالعالَم مُتعَب من ضربات الأوبئة والتضخم والبطالة والحروب التي تُنذر بحرب كونية ثالثة، وهكذا دون أن ننتبه جيداً نجح الصياد ببراعة في عدم إثارة العصافير حتى سقطت «جميعها» في الفخ!</p>
<p>الفخ هو أنّ العالَم وجد نفسه مخنوقاً في زاوية الحلبة، وأنّ الخصم والحَكَم متفقان ضدّه، وأنّ الضربات تنهال عليه بنَفَسٍ انتقامي دون توقف، مِن ذات الطرف الذي كان يطلب العيش دون تنمّر فإذا هو أكبر متنمّر وأشرس منتقم، وجعل نُصْبَ عينيه قُدسية الأسرة.</p>
<p>وقام تسانده منصات التواصل الاجتماعي الـمُسيَّسة وأبواق الإعلام وعدد من الساسة الغربيين «بالتأكيد» بتلميع ما يُسمّى بالأسرة الجديدة التي يكون عمادها الهش أفراداً من ذات الفئة المنحرفة، والبدء في اختلاق قصص سيئة وتعميم شواذ الحالات الخاطئة التي تحصل في الأُسَر الطبيعية لشيطنتها وتصويرها كبؤرة شر وعنصرية، بل وصل الأمر بأحدهم ليقول بأنّ الأُسرة الطبيعية هي أخطر ما يُهدِّد سلامة وأمن الأطفال!</p>
<p>الأمر لا يبدو أنه سيتوقف، بل الحقيقة المرّة أننا في أوله وأنّ القادم أسوأ، ليس تشاؤماً أو تألّياً على الله سبحانه، ولكنّ الشرّ إذا لم يجد من يدفعه والمنكر إنْ لم يرفع صوته من يرفضه.</p>
<p>فإنّ النواميس الإلهية لا تتغيّر، فالهلاك يصيب الجميع «إذا كَثُرَ الخَبث»، فترك المشهد لهذه الفئة وداعميها يُشكِّل نهاية مظلمة للبشرية، وكم هو عجيب أن نبحث عن العقلاء أصحاب النفوذ ليتحدّثوا نيابة عن الأغلبية الساحقة من البشرية فلا نكاد نسمع صوتاً، وننظر لنجد بعض من يبدي رفضه من الناس العاديين تُنتَهَك حقوقه في التعبير عن رأيه، تستطيع أن تشتم كل الأنبياء وتتطاول على الذات الإلهية.</p>
<p>ولكن إيّاك أن تتكلم عن هؤلاء الساقطين من حثالات البشر، فكل منصة تواصل ستقوم بحظرك أو حذف حسابك، وإن لم تكترث لاحقك قانون تم تفصيله لإسكاتك للأبد!</p>
<p>العالَم يُجرُّ جَرّاً للسقوط، واللحظة تنتظر وقفات رجال لا يعرفون المجاملات «اللي مالها سنع»، فإنْ تُرِك الحبل لهؤلاء أكثر فلن يبقى شيء آخر يستحق أن ندافع عنه، ولن ينفع حينها البكاء ولا الندم!</p>
<p>* كاتب إماراتي</p>
<p> </p>

لقد خُدِعْنا!

يقول مورغان فريمان في جملة معبّرة عن حال الدنيا وأهل المكر فيها:

<p>ما حدث في مدينة بافلو بولاية نيويورك الأمريكية من قتل عشوائي إجرامي لمواطنين أبرياء من ذوي البشرة السوداء، ليس هو بالأمر العابر أو مجرد جريمة اقترفها شاب أبيض يعاني من عقدٍ نفسية. فهذا النموذج من الإرهاب الدموي العنصري تكرر في أمريكا بمدن مختلفة خلال السنوات الماضية، وأصبح ظاهرة عنفية لما هو كامن في المجتمع الأمريكي لقرونٍ طويلة من عنصرية بيضاء بغضاء لا تريد التكيف مع حاضر المجتمع الأمريكي القائم على التنوع العرقي والديني والثقافي، والذي لم يعد مقبولاً فيه ما كان في تاريخ أمريكا من مفاهيم وممارسات عنصرية.فالولايات المتحدة نشأت تاريخياً على أيدي أوروبيين بيض مارسوا العنف والقتل ضد أصحاب الأرض الشرعيين الذين اصطلح على تسميتهم بـ«الهنود الحمر»، ثم استحضر المهاجرون الأوروبيون أعداداً كبيرة من الأفريقيين واستعبدوهم لقرونٍ طويلة بعد أن ثاروا على التاج البريطاني بقوة السلاح ليقيموا دولتهم الخاصة والتي تألفت بداية من ثلاث عشرة ولاية، كانت هي أصلاً مستعمراتٍ بريطانية على الساحل الشرقي لأمريكا.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3962104.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3962104.jpg"/></a></p>
<p>وتأسس أول مجتمع أمريكي على ما يعرف اختصاراً بأحرف: WASP والتي تعني «الرجال البيض الأنجلوسكسون البروتستانت»، وهم الذين مارسوا العبودية بأعنف أشكالها ضد الأفريقيين المستحضرين للقارة الجديدة، إلى حين تحريرهم قانونياً من العبودية على أيدي الرئيس إبراهام لنكولن في نهاية القرن التاسع عشر، بعد حربٍ أهلية طاحنة مع الولايات الجنوبية التي رفضت إلغاء العبودية في أمريكا.</p>
<p>حتى الدستور الأمريكي العظيم الذي جرى إقراره في العام 1789، كان المعني فعلاً بالحقوق الواردة فيه، هم الرجال البيض (دون النساء) والذين يملكون الأرض ويمارسون استعباد وتسخير الأفارقة المستوردين بالقوة. وقد استمرّ التمييز الديني والعرقي في الولايات المتحدة حتّى أواخر القرن العشرين، وشهدت طوائف مسيحية كاثوليكية إيرلندية ممارسات عنف وقتل ضد أتباعها من المهاجرين الجدد لأمريكا إلى حين مطلع القرن الماضي، كما استمر التمييز العرقي ضدّ الأميركيين الأفارقة في مختلف مجالات الحياة والعمل حتّى حقبة الستّينات، حيث جرى إقرار قوانين تمنع حالات التمييز ضدّهم قانونياً، لكن المرض العنصري هو في النفوس وليس في النصوص.</p>
<p>وقد فشل القس جيسي جاكسون في القرن الماضي بالحصول على دعم الحزب الديمقراطي له بالترشّح لانتخابات الرئاسة لأنّه أمريكي أسود، رغم موقعه الديني المسيحي وجذور عائلته العميقة في أمريكا. وكان جون كنيدي أوّل رئيس كاثوليكي للولايات المتحدة الأمريكية (1961 - 1963)، ولم يأتِ بعده كاثوليكي آخر للرئاسة الأمريكية إلى حين انتخاب جوزيف بايدن في العام 2020!.</p>
<p>لذلك كان وصول باراك حسين أوباما، الأمريكي الأفريقي، ابن المهاجر المسلم، للرئاسة الأمريكية في العام 2008 وفي العام 2012، صدمة كبيرة لمن يمكن وصفهم بالأصوليين الأمريكيين «الواسب»، الذين يريدون الحفاظ على هُوية أمريكا «الأوروبية البيضاء المسيحية»، والذين كانت ردود أفعالهم السلبية مساوية في قوّتها لفعل المعنى الإيجابي بانتخاب أوباما من قبل غالبية تشكّلت من مزيج ضمّ يساريين بيضاً معظمهم من الشباب والمثقفين والفنانين، وأصوات معظم الأمريكيين الأفارقة، وكتل شعبية ضخمة من المهاجرين الجدد من أمريكا اللاتينية وآسيا والشرق الأوسط. ولذلك أيضاً، كان فوز دونالد ترامب فيما بعد صدمة معاكسة للصدمة التي جرت حين فاز أوباما.</p>
<p>الظاهرة العنصرية في أمريكا الآن هي متجددة ومتطورة ضد كل أنواع المهاجرين الجدد من غير الأصول الأوروبية، فهي عنصرية شاملة حاليا للأقليات ذات الأصول الدينية الإسلامية واليهودية، وللأقليات المختلفة ثقافياً ولغوياً كالقادمين من أمريكا اللاتينية ومن شرق آسيا. «الأصوليون الأمريكيون» يعلمون تماماً ما جرى نشره في مطلع هذا القرن من إحصاءات ودراسات تؤشر كلّها إلى تغيير ديمغرافي مهمّ يحدث في الولايات الأمريكية، وينبئ بتحوّل العرق الأبيض إلى أقلّية في المجتمع وإلى هيمنة واسعة لثقافات ولغات غير الأصول التي نشأت عليها أمريكا.</p>
<p>وهذه العناصر مجتمعة: التغيير الديمغرافي والعنصرية العرقية المتجذرة والهجرة لأمريكا من أديان ومذاهب وثقافات مختلفة عن «الأصول الأمريكية»، كانت هي وراء فوز ترامب في العام 2016، وهي مستمرة الآن كقوة دعمٍ له رغم كل ما عليه وحوله من قضايا قانونية، وهي العناصر التي فرضت نفسها على الحزب الجمهوري وعلى أعداد كبيرة من المستقلين غير الحزبيين.</p>
<p>فالتطرّف هو الذي يسود الآن في المجتمع الأمريكي ولن يتراجع في القريب العاجل، بل ربّما سيزداد قوّةً خلال الانتخابات القادمة في نوفمبر وبعدها، عِلماً أنّ التطرف يؤدّي أيضاً إلى استخدام العنف المسلّح، كالذي جرى من حوادث إرهابية محلية في ولايات عدة ضد أقليات دينية وعرقية وإثنية. فحق اقتناء السلاح في أمريكا أمر لا رجعة عنه، وقد ارتفعت نسبة شرائه في السنوات الماضية، ما ينذر بممارساتٍ عنفية أكثر في المرحلة المقبلة.</p>
<p> </p>
<p><strong>* مدير «مركز الحوار العربي» في واشنطن</strong></p>

العنصرية البيضاء  الأشد خطراً على أمريكا

ما حدث في مدينة بافلو بولاية نيويورك الأمريكية من قتل عشوائي إجرامي لمواطنين أبرياء من ذوي البشرة السوداء.

نتائج البحث عن: الهنود الحمر